從古至今，造物觀念作為文化的分支，傳達和彰顯著一定的文化信息，體現(xiàn)出時代的特征。陰陽是炎黃子孫認識宏觀宇宙和微觀世界的*簡化模式。在陰陽文化中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的三次象變，就是陰陽交變下的特定物象。而太極圖用黑白兩個相環(huán)抱的圖形對自然事物變化規(guī)律又做出了精準的概括。太極圖不僅是曲線美、和諧美、動靜相宜

本書收錄了作者*近十年來關于竹簡研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國至秦漢的重要思想史問題進行探索，特別是楚王故事研究具有開創(chuàng)性意義。全書視野廣闊，探究深入，體系嚴整，論述精到，對廣大讀者深入了解中國先秦秦漢時期社會、思想與文明的狀態(tài)和特征，極有幫助。本書收錄了作者*近十年來關于竹簡研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國至秦漢的重要思想

本書以李景林先生多年來倡導的教化儒學思想為理論基礎，對儒學教化思想的歷史發(fā)展脈絡和不同階段的特質(zhì)進行了梳理與總結，追溯了儒學教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理系統(tǒng)”“儒家教化與當代價值觀建設”“儒學系統(tǒng)重構的當代嘗試”等問題，探究了教化儒學在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)

他是誰？是天縱之圣還是一般庸眾？是什么成就了孔子的非凡人生？真實的孔子是什么樣的呢？孔子真的是高不可攀？不食人間煙火的“怪人”嗎？我們今天為什么還要讀孔子？無權無勢的孔子，為什么敢于批判當時的權貴？孔子所主張的“仁”包含了哪些含義？為什么“義”被稱為中國人的“無字書”？翻開《孔子三原色》，跟隨作者從另一種角度重新認識鮮

本書對先秦儒家知識論的探討循著先秦儒家求知的脈絡對其本有的知識系統(tǒng)進行挖掘和闡釋，旨在清楚地闡明先秦儒家追求的優(yōu)選真理是什么、源于何處、由誰實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)�；�于此，筆者在本書中特別關注如下兩點：其一，先秦儒家知識論思想的來源與承繼過程;其二，先秦儒家知識論整體的、深層次的有機系統(tǒng)。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書從《論語》中選取一系列經(jīng)典故事，以典籍為綱目，用平實淺易的語言將故事呈現(xiàn)給讀者，這些經(jīng)典故事，既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)

關學是中國思想文化史上具有重要影響的學派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國憂民，著書立說，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時至今日依然充滿生機。

康齋先生吳與弼（1392-1469，江西省撫州市崇仁縣人）是我國明代早期著名哲學家、思想家和教育家，與當時名儒薛瑄、黃潤玉齊名，人稱“明初三大思想家”，其開創(chuàng)的崇仁學派孕育以陳白沙為代表的江門心學，以胡敬齋為代表的余干之學，以婁一齋為代表的饒州心學，被譽為百世師、明代理學開山和明代心學啟蒙宗師�？谍S先生年譜收集史料，呈

鄭玄是我國漢代集大成的經(jīng)學家。他遍注群經(jīng)，兼采今、古文，擇善而從，加以己見，從而結束了經(jīng)學內(nèi)部長期紛爭的局面，使經(jīng)學進入一個“小統(tǒng)一時代”。鄭玄經(jīng)注完整保存下來的有《毛詩傳箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》。三部禮書的注，后人合稱“三禮注”。在整理鄭玄遺著和編寫志的過程中，作者對鄭玄有了較深入的了解，撰寫了有關研究鄭玄

“中國知識體系建設”是新時代中國社會實踐的發(fā)展為哲學社會科學界提出的具有深厚歷史使命感的重大時代課題�！爸袊�哲學知識體系建設”是“中國知識體系建設”的題中應有之義。2019年8月，經(jīng)過充分準備，哲學所組織所內(nèi)各學科召開了“中國哲學知識體系建設”專題研討會，由各研究室選派代表，對本學科的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進行了全面梳理