今天人們定難想象，上古時(shí)代，黃土高原曾是一片郁郁蔥蔥的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黃河流域，文字出現(xiàn)不久，城市建設(shè)方興未艾，面對(duì)飛速發(fā)展的文明，古老的巫術(shù)與神靈失去力量，古代思想家憂喜參半，紛紛設(shè)想人類的明天。儒家相信天地自有能力供養(yǎng)人類，鼓勵(lì)人們?cè)诔源┯枚鹊拿恳粋�(gè)方面彰顯階級(jí)差別，

上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基本讀物，可惜后來(lái)竟被忽視，難得重新出版。此次出版的便是葉玉麟先生所著的《白話譯解韓非子》。本書(shū)用通俗的語(yǔ)言，逐句逐段地將《韓非子》進(jìn)行了譯解，對(duì)相關(guān)詞句和典故做了通俗的注解和詮釋，今天看來(lái)

20世紀(jì)三四十年代，關(guān)于釋讀國(guó)學(xué)的出版較為盛行，其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語(yǔ)譯廣解四書(shū)讀本》和王緇塵的《廣解四書(shū)讀本》。并且都被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者盡管在通俗化方面更勝一籌，卻無(wú)人觸及。本書(shū)出自王緇塵的《廣解四書(shū)讀本》中的《大學(xué)·中庸讀本》部分，書(shū)中對(duì)《大學(xué)&mid

20世紀(jì)三四十年代，關(guān)于釋讀國(guó)學(xué)的出版較為盛行，其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語(yǔ)譯廣解四書(shū)讀本》和王緇塵的《廣解四書(shū)讀本》。并且都被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者盡管在通俗化方面更勝一籌，卻無(wú)人觸及。本書(shū)出自王緇塵的《廣解四書(shū)讀本》中的《孟子讀本》部分，書(shū)中對(duì)《孟子》的古文進(jìn)行了逐段逐句的白話

《<道德經(jīng)>在英語(yǔ)世界的傳播與接受研究》為“漢學(xué)研究大系”作品之一。該書(shū)全面收集、整理了（包括大量的翻譯）英語(yǔ)世界譯介《道德經(jīng)》的手英文文獻(xiàn)資料，是對(duì)英語(yǔ)世界的《道德經(jīng)》已有研究成果進(jìn)行梳理和綜述，對(duì)異質(zhì)文化語(yǔ)境中的《道德經(jīng)》英譯研究的系統(tǒng)研究能開(kāi)闊老子研究學(xué)者的視野。

近幾十年來(lái)，馬王堆帛書(shū)、八角廊漢簡(jiǎn)、尹灣漢簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)、上海博物館藏簡(jiǎn)等出土簡(jiǎn)帛極大地豐富了早期中國(guó)思想研究的原始文獻(xiàn)�！兜夭荒苈瘢撼鐾梁�(jiǎn)帛思想文獻(xiàn)研究》致力于近年出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究，尤為注重將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，文獻(xiàn)研究與語(yǔ)言研究相結(jié)合，歷史研究與思想研究相結(jié)合。試圖基于新材料，以新方法從文獻(xiàn)與史實(shí)自身推演出中國(guó)文

方東美（1899年2月-1977年7月），安徽桐城人（今安徽省樅陽(yáng)縣人）。曾用筆名方東英。現(xiàn)代著名哲學(xué)家，一代哲學(xué)宗師，杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”、新儒學(xué)八大家之一。1920年畢業(yè)于金陵大學(xué)哲學(xué)系（1952年并入南京大學(xué)）。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康星大學(xué)碩士學(xué)位。方東美一生以弘揚(yáng)中華文

本書(shū)對(duì)《晏子春秋》的內(nèi)容進(jìn)行了注釋和翻譯，記述了晏嬰生平事跡及各種傳說(shuō)、傳聞，記錄了晏子勸諫君主不要貪圖享樂(lè)，要愛(ài)民為民，反映了晏子的政治主張，再現(xiàn)了晏子機(jī)智賢明的形象。

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書(shū)的不同觀點(diǎn)出發(fā)，細(xì)致梳理各家對(duì)《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文�！督�(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對(duì)于澄清漢唐、宋明時(shí)期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價(jià)值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

本書(shū)圍繞當(dāng)今世界的時(shí)代課題和平與發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)對(duì)儒學(xué)文化中的思想精華所蘊(yùn)含的價(jià)值與智慧的研究和發(fā)掘，研討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、與當(dāng)代政治和國(guó)際關(guān)系、與當(dāng)代文化和多元文明對(duì)話、與世界和地區(qū)和平、與教育和生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及儒學(xué)的德治思想、儒學(xué)在世界各地的傳播等，分析和闡述了儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和本質(zhì)特征，概況了正確認(rèn)識(shí)世界各