《儒學(xué)評(píng)論》為集刊，由中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院主編。本期是第13輯，包括“儒學(xué)與人類命運(yùn)共同體”、“儒學(xué)與中國(guó)文化精神”、“儒家倫理與教化”、“東亞儒學(xué)研究”和“宋明理學(xué)研究”五個(gè)欄目，所刊文章主要來自中國(guó)人民大學(xué)主辦的“國(guó)際儒學(xué)論壇”的會(huì)議論文。

作為現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，牟宗三著力凸顯“現(xiàn)代性在中國(guó)”的民族文化特質(zhì)，并與西方現(xiàn)代性展開“吸收”與“批判”的雙向互動(dòng)。本書將牟宗三哲學(xué)置于“古今”“中西”的交會(huì)點(diǎn)上，探析他立足儒家思想建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”的哲學(xué)思考，揭示其積極貢獻(xiàn)與內(nèi)在問題。以牟宗三這一個(gè)案審視現(xiàn)代新儒家應(yīng)對(duì)全球化及現(xiàn)代化的理論思考，其意義在于一方面

本書是對(duì)東漢諸子文獻(xiàn)的專題研究，主要考察諸子學(xué)術(shù)在東漢的發(fā)展變遷，通過這一角度，進(jìn)而揭示東漢相對(duì)于西漢的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，以及對(duì)魏晉學(xué)術(shù)的導(dǎo)源。在結(jié)構(gòu)上，以“專書研究”與“專題探討”相結(jié)合。在“專書研究”部分，直接研究對(duì)象是《新論》《論衡》《潛夫論》《風(fēng)俗通義》和《申鑒》這五部具有代表性的東漢子書，書稿以具體問題為導(dǎo)向，對(duì)這五

《周易》為群經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周秦諸子易學(xué)、兩漢象數(shù)易學(xué)、魏晉玄學(xué)易學(xué)、宋代理學(xué)易學(xué)、明代心學(xué)易學(xué)

本書旨在重構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)之特質(zhì)發(fā)展的譜系、描繪集釋型《莊子》學(xué)之經(jīng)典義理觀的藍(lán)圖、建構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)注疏之具體實(shí)踐中相關(guān)問題的指南、作為當(dāng)代《莊子》詮釋者在義理詮釋與存在實(shí)踐之間的辯證參考。借此研究能夠豐富傳統(tǒng)經(jīng)典注疏之學(xué)的理解、重構(gòu)傳統(tǒng)《莊子》學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、提供詮釋《莊子》義理的參照與反思。

《王權(quán)時(shí)代的韓非子批評(píng)史研究》的主題是王權(quán)時(shí)代的韓非子批評(píng)史。內(nèi)容上，先對(duì)韓非子思想體系進(jìn)行更新復(fù)述，再對(duì)韓非子的批評(píng)史予以歷史還原，最后對(duì)批評(píng)史進(jìn)行再批評(píng)并提出詮釋學(xué)上的個(gè)人意見。本書的理論意義在于通過對(duì)韓非子原典和批評(píng)史的還原，參照本體詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，探討在對(duì)原典進(jìn)行詮釋過程中遇到的一個(gè)普遍性問題——如何避免原典詮釋

莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。傳記作者以十分扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力，對(duì)莊子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描述，注意凸顯傳主的個(gè)性，盡可能還原傳主的真實(shí)面目和真實(shí)狀況，使這部作品顯得豐富、生動(dòng)，可讀性也較強(qiáng)。同時(shí)真實(shí)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，

本書先秦兩漢時(shí)期的易學(xué)進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深入的探討，主要內(nèi)容包括“《易經(jīng)》研究”、“春秋時(shí)期易學(xué)研究”、“《易傳》研究”、“西漢易學(xué)研究”和“東漢易學(xué)研究”幾個(gè)部分。本書的創(chuàng)新點(diǎn)可分為研究方法的創(chuàng)新和研究成果的創(chuàng)新兩個(gè)方面，在研究方法的創(chuàng)新方面，筆者一是注重“易學(xué)問題與思想史相結(jié)合”，從而使易學(xué)象數(shù)的演變脈絡(luò)、易學(xué)

本書試圖通過融合中西哲學(xué)來探討中國(guó)文化復(fù)興之路。五年來，我通過一系列的講座展開了這條回歸之路。其中“回歸真我”和“回歸天地”兩部分用現(xiàn)象學(xué)方法從生活現(xiàn)象提煉中國(guó)哲學(xué)的核心概念，而“回歸太極”部分則以本體論方式推演太極的發(fā)展，包括太極生八卦六十四卦，轉(zhuǎn)生天地萬物，最終通過人的歷史活動(dòng)在世界中實(shí)現(xiàn)自己的全過程。該系列講座既

本書是作者關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的論文結(jié)集，內(nèi)容主要在王陽明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同視角重新審視心學(xué)，破除對(duì)它的種種成見，顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng)，彰顯心學(xué)高揚(yáng)精神的能動(dòng)性，同時(shí)吸收其他學(xué)派的長(zhǎng)處，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點(diǎn)。本書注意