從《論語(yǔ)心得》《莊子心得》到《論語(yǔ)感悟》《重溫zui美古詩(shī)詞》，于丹專注古典文學(xué)專業(yè)，集17年大學(xué)授課精髓，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)大眾、走進(jìn)當(dāng)下中國(guó)人的精神世界�！队诘ぃ赫撜Z(yǔ)感悟》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來(lái)講述孔子的思想。在書(shū)中，于丹從多個(gè)方面闡釋了《論語(yǔ)》的樸素與溫暖，以及至始至終充滿的智慧。她

自由無(wú)礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢(mèng)蝶……鬼才莊子贈(zèng)與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點(diǎn)解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書(shū)按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時(shí)，作者沒(méi)有拘泥字詞解釋，而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后

本書(shū)的主要內(nèi)容在于矯正后人對(duì)荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，皆知其所以成而莫知其無(wú)形，這屬于天職的部分。現(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有�！保�故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀

本書(shū)在馮友蘭先生傳世名作《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的結(jié)構(gòu)框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現(xiàn)代哲學(xué)大家的觀點(diǎn)，精選48位哲學(xué)家和98個(gè)哲學(xué)主題，繪制近200幅思維導(dǎo)圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國(guó)哲學(xué)史上的核心概念與思想體系。百家爭(zhēng)鳴如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿逍g(shù)獨(dú)尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學(xué)、心學(xué)在爭(zhēng)論什么？清末民初的哲學(xué)家們

《老子》（也成為《道德經(jīng)》）版本眾多，影響蕞大的是以王弼本為基礎(chǔ)的現(xiàn)今流行本；另外，1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了帛書(shū)《老子》甲乙丙三個(gè)版本；1993年湖北荊門郭店出土了楚簡(jiǎn)甲乙丙三個(gè)版本�！独献印方庾⒈疽埠芏�，許多內(nèi)容各家解讀各抒己見(jiàn)。本書(shū)作者將《老子》的今帛簡(jiǎn)三個(gè)版本進(jìn)行系統(tǒng)而全面的比較，并以王弼本為基礎(chǔ)，以帛

廣義的國(guó)學(xué)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，非本教材所能承載。狹義的國(guó)學(xué)，直追傳統(tǒng)文化之根，直溯傳統(tǒng)文化之源�！扒竽局�長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。從國(guó)學(xué)的根源處著手，這是編寫(xiě)本教材的宗旨。宗旨是為目的服務(wù)的。宗旨既明，目的為何？繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞?/p>

本書(shū)是重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)院校專業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目成果。本書(shū)結(jié)合具體實(shí)例，詳細(xì)介紹了機(jī)電設(shè)備維修基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生掌握機(jī)電設(shè)備維修的技能，具備獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。全書(shū)主要內(nèi)容包括：機(jī)電設(shè)備維修概論、機(jī)械設(shè)備維修、液壓設(shè)備維修、電氣維修、數(shù)控機(jī)床電氣維修、變頻器應(yīng)用及維修、傳感器維修的基礎(chǔ)知識(shí)和機(jī)電設(shè)備

本書(shū)根據(jù)教學(xué)需要和工程應(yīng)用，內(nèi)容主要包括可編程控制器組成、工作原理、指令系統(tǒng)和編程方法；西門子S7-200系列PLC基本指令、順序控制指令、功能指令和聯(lián)網(wǎng)通信的編程方法及程序設(shè)計(jì)實(shí)例；可編程控制器系統(tǒng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用；可編程控制器編程軟件的使用；可編程控制器系統(tǒng)在地鐵車站中的應(yīng)用。每章配有適量習(xí)題和思考題。本書(shū)具有理論與實(shí)際

本書(shū)以時(shí)代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)始，將中國(guó)易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個(gè)階段。書(shū)中采用專題研究的形式，通過(guò)選取不同歷史時(shí)期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進(jìn)行具體的討論與述評(píng)，同時(shí)也突出了中國(guó)易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明