陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代著名的漢學(xué)家，弗朗索瓦1于連教授研究中國(guó)哲學(xué)和智慧的專著，通過(guò)與西方哲學(xué)的比較，剖析中國(guó)智慧的特點(diǎn)，探討了中國(guó)哲學(xué)在原發(fā)期走上不同發(fā)展道路的動(dòng)因，并試圖用中國(guó)智慧為西方理性開(kāi)辟新的道路。觀點(diǎn)新鮮，行文樸實(shí)。

全書(shū)分為導(dǎo)論、禮樂(lè)文化：老子和孔子共同的反思題材和不同的結(jié)論、周公制禮作樂(lè)及其對(duì)中華文化的奠基性意義、儒家和道家是否出于王官、《孟子》《莊子》反映出的共同話題和不同態(tài)度等章節(jié)以及結(jié)論：儒道共生互補(bǔ)：中華文化歷久彌新。

全書(shū)分為緒論、天下為公的大同理想、求公問(wèn)道的迷茫徘徊、公道追求的堅(jiān)實(shí)探索、公道融通的發(fā)展創(chuàng)新、大道之行的時(shí)代新局以及結(jié)語(yǔ)七部分組成，從歷史中的天下大同思想出發(fā)，通過(guò)不斷的分析和論說(shuō)，進(jìn)而立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開(kāi)拓公道思想新境界。

本書(shū)是一部用哲學(xué)原理思考中國(guó)文化和文明的學(xué)術(shù)專著。文明是人類生存的形態(tài)，文化是文明的精神依據(jù)，而哲學(xué)是文化的核心與工具。經(jīng)歷劇烈文明變革的中國(guó)，處于文化的沖突與散亂中。消除文化沖突，重塑中國(guó)新文化，才能構(gòu)成文化自信的基礎(chǔ)。本書(shū)試圖給出一個(gè)理解人類生存環(huán)境

《老子》(又稱《道德經(jīng)》等)是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)著作，也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。全書(shū)以哲學(xué)意義之“道”、“德”為綱宗，論述為人、處世之道，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，在傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等領(lǐng)域皆有深刻影響。

《論語(yǔ)》是記錄孔子與其弟子之間，其弟子與弟子之間，以及其弟子與再傳弟子之間語(yǔ)錄的語(yǔ)錄體著作，共計(jì)20篇。它大程度地保留和反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的代表著作。 《論語(yǔ)(注音彩繪)/金色童年悅讀書(shū)系》摘記了論語(yǔ)的優(yōu)秀作品，向讀者展示了儒家思想的精髓。為便于孩子們閱讀，《論語(yǔ)(注音彩繪)/金色童年悅讀書(shū)系》加有準(zhǔn)確、詳

本書(shū)選取《淮南子》中164則最有代表性的思想，分為“題解”“原文”“注釋”“細(xì)讀”等內(nèi)容，讀者可以從中感受到“漢人著述第一流”(梁?jiǎn)⒊�語(yǔ))的妙文和智慧。

本書(shū)選取《莊子》中最有代表性的思想進(jìn)行細(xì)讀，分為“題解”“原文”“注釋”“細(xì)讀”等內(nèi)容，以通俗簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，透徹解讀莊子思想，還原莊子精神的原貌。