本書(shū)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，針對(duì)企業(yè)家自身成長(zhǎng)與企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)實(shí)需求，按照道、德、法、術(shù)、勢(shì)五個(gè)維度，對(duì)建設(shè)企業(yè)組織以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的智慧進(jìn)行了深入透徹的闡釋，并結(jié)合實(shí)例，對(duì)一些實(shí)際方法進(jìn)行了生動(dòng)的講解和展示，非常方便讀者學(xué)以致用。五個(gè)維度中，若用“無(wú)”和“有”來(lái)看，道屬于無(wú)的層面，隱而不顯，但無(wú)

這是一部解說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)名言名句的通俗讀物，正文分為六篇，每篇選取15至20句，每句設(shè)原文、出處、簡(jiǎn)注、今譯、背景、解說(shuō)六要素。正文之前，選錄了作者的一篇論述王陽(yáng)明生平事功及其良知心學(xué)的文章作為“導(dǎo)論”，使讀者對(duì)王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)有一個(gè)整體的把握。正文之后附錄了張宏敏編輯的《王陽(yáng)明大事件年表》和《陽(yáng)明心學(xué)入門書(shū)目》，可以作為

本書(shū)稿系我國(guó)著名語(yǔ)言文字學(xué)家楊樹(shù)達(dá)先生的重要著作，原出版于20世紀(jì)20年代�！吨芤住�、《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來(lái)解說(shuō)紛紜。我國(guó)著名學(xué)者楊樹(shù)達(dá)此書(shū)，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)哲學(xué)圖書(shū)，全書(shū)共81章，是先秦道家思想的集大成之作�！恫瘯�(shū)道德經(jīng)》為1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了一批古書(shū)，意義重大，其中就包括《道德經(jīng)》，分甲乙兩個(gè)版本。經(jīng)整理復(fù)原后人們發(fā)現(xiàn)，該版本與市場(chǎng)流行的《道德經(jīng)》，存在數(shù)百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。本書(shū)特色如下。1.獨(dú)特性：《帛書(shū)道德經(jīng)》是唯一一份至

該書(shū)以講座的形式，以十講的篇幅把王陽(yáng)明的家世、學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)傳承、功過(guò)評(píng)價(jià)和陽(yáng)明學(xué)說(shuō)等分別撰述，整體結(jié)構(gòu)完整，既遵循傳記的寫(xiě)法，把家世、生平交代清楚；又能突出重點(diǎn)，將其仕宦業(yè)績(jī)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等，尤其是“三不朽”(立德、立功、立言)清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)在最后一講，特別介紹了陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在后世(海內(nèi)外)的流傳、影響和現(xiàn)實(shí)功用，論證

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

本書(shū)是一部深入探討孔子遺說(shuō)研究的學(xué)術(shù)性論著。作者在全書(shū)中對(duì)先秦兩漢時(shí)期的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了細(xì)致的梳理和分析，旨在全面展現(xiàn)孔子本人的言談藝術(shù)，同時(shí)探討早期儒家文獻(xiàn)中多種文體的起源和形成過(guò)程。此外，本書(shū)還重點(diǎn)研究了后學(xué)追記者如何將孔子的遺說(shuō)整理成不同的文體類型，包括語(yǔ)錄文獻(xiàn)、單篇散記和雜記這三種形式的演變過(guò)程。通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的

本書(shū)作者根據(jù)《道德經(jīng)》5000多字的文本，全面解讀、詮釋了老子的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，分為老子的宇宙論、知識(shí)論、政治哲學(xué)、人生-生命哲學(xué)、敘事結(jié)構(gòu)與行文體例，以及老子哲學(xué)的當(dāng)代意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值等范疇。揭示了老子文本中進(jìn)入中國(guó)思想-文化基因的詞語(yǔ)，論述了《道德經(jīng)》的“當(dāng)今綠色圣經(jīng)”的深刻意義，還設(shè)專章進(jìn)行古今、中西哲

本書(shū)是對(duì)“濂溪理學(xué)”的深入研究。周敦頤思想既有對(duì)《易》《庸》的繼承，又有新的創(chuàng)發(fā)，確立起宋代新的儒學(xué)形態(tài)，并影響到宋元明清的建構(gòu)歷程，是文化傳承“第二個(gè)結(jié)合”的精神力量源泉。本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)梳理周敦頤“道學(xué)宗主”地位的形成以及宋以后儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，考證濂溪文集、書(shū)院的輯存情況，呈現(xiàn)了濂溪理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。本書(shū)從《太極圖說(shuō)》的