家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的教育引導(dǎo)作用無(wú)可替代。普天之下的父母都希望自己的孩子健康成長(zhǎng)、成才。然而，同為父母教育出的孩子卻千差萬(wàn)別。很多成功的案例告訴我們，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，父母要做稱職的父母。做稱職的父母應(yīng)注重學(xué)習(xí)教育孩子的方式方法，給孩子做好榜樣。同孩子一起立好家規(guī)嚴(yán)管教，多溝通、常反思、善引導(dǎo)。把勸學(xué)教育融

智慧教育作為數(shù)字教育的高端形態(tài)已成為全球教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。面向信息化的智慧課堂作為智慧教育的重要組成部分，它是指以云計(jì)算拓展教育資源與教育服務(wù)的共享性，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)教育網(wǎng)絡(luò)與多種終端的連通性為基礎(chǔ)，結(jié)合大數(shù)據(jù)科學(xué)與學(xué)習(xí)分析技術(shù)的、面向信息化的智能化教育教學(xué)信息系統(tǒng)的新型學(xué)習(xí)環(huán)境；同時(shí)，它又是以優(yōu)質(zhì)資源共享化、評(píng)價(jià)反

本書稿基于作者多年研究與教育實(shí)踐，從自我成長(zhǎng)與心理健康、情緒與壓力管理、人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)規(guī)劃與生命教育四個(gè)方面講解高校學(xué)生的心理健康和教育問(wèn)題，同時(shí)給出解決問(wèn)題的方案和技巧等，具有一定的研究?jī)r(jià)值和社會(huì)意義。

本書主要內(nèi)容為立足時(shí)代，感悟勞動(dòng)精神；奮斗一線，弘揚(yáng)勞模精神；精雕細(xì)琢，傳承工匠精神；學(xué)有所用，培育創(chuàng)新精神；快樂(lè)奉獻(xiàn)，投身志愿服務(wù)；知行合一，勤于勞動(dòng)實(shí)踐；嚴(yán)于律己，恪守職業(yè)道德；防患未然，確保勞動(dòng)安全。本書的編寫重在遵循教育規(guī)律，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)

本書系是國(guó)內(nèi)杜威教育研究的集大成文庫(kù)，其中，既有美國(guó)權(quán)威學(xué)者、原杜威研究中心主任戴克威曾的著作，也有我國(guó)注重杜威教育研究學(xué)者的著作；既有杜威理論的研究，也有杜威活動(dòng)的研究；既有杜威與美國(guó)教育的研究，也有杜威與世界教育的研究。因此，本選題在國(guó)內(nèi)是處于領(lǐng)先地位的，其特色是權(quán)威性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性�！抖磐�教育名著導(dǎo)讀》

本書系是國(guó)內(nèi)杜威教育研究的集大成文庫(kù)，其中，既有美國(guó)權(quán)威學(xué)者、原杜威研究中心主任戴克威曾的著作，也有我國(guó)注重杜威教育研究學(xué)者的著作；既有杜威理論的研究，也有杜威活動(dòng)的研究；既有杜威與美國(guó)教育的研究，也有杜威與世界教育的研究。因此，本選題在國(guó)內(nèi)是處于領(lǐng)先地位的，其特色是權(quán)威性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性。本冊(cè)叢書是國(guó)內(nèi)第一部

本書主要內(nèi)容組成為作者在《上海教育》《教育》《環(huán)球教育時(shí)訊》集結(jié)整理。作者在5年內(nèi)籌建了兩所公辦學(xué)校，有著較為豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“每一個(gè)孩子每一次機(jī)會(huì)每一天”以及“讓每一個(gè)人遇見(jiàn)最好的自己”的辦學(xué)理念。全書內(nèi)容包含有對(duì)學(xué)校管理的思考，如探索項(xiàng)目化管理等；育人價(jià)值的追求，如“五育并舉”理念下的勞育與美育課程的實(shí)施等；

《理論與實(shí)踐：教育學(xué)基本問(wèn)題引論》是博姆所有作品中知名度最高的一部。他借助西方傳統(tǒng)的理論（theorie）、實(shí)踐（praxis）以及創(chuàng)制（poiesis）的概念區(qū)分，指出教育不可能是創(chuàng)制，更不可能是作為靜觀沉思的理論，而只能是一種實(shí)踐活動(dòng)。博姆認(rèn)為，現(xiàn)代教育受制于創(chuàng)制思維，把人當(dāng)作產(chǎn)品培育，現(xiàn)代教育學(xué)則致力于通過(guò)邏輯推

世界在快速變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓這個(gè)世界看上去越來(lái)越小，人類跨地區(qū)、跨文化的交往越來(lái)越頻繁。教師如何與陌生人互動(dòng)？如何與真實(shí)或虛擬的工具互動(dòng)？如何開(kāi)展教學(xué)？如何培養(yǎng)自主行動(dòng)能力？還有，在全世界范圍內(nèi)，針對(duì)學(xué)校教育的自上而下的監(jiān)管越來(lái)越嚴(yán)格，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化，評(píng)估日�；�，問(wèn)責(zé)制度盛行，教師應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)？ 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教師

弗利特納的《普通教育學(xué)》是其教育學(xué)代表作，也是在德國(guó)受到廣泛認(rèn)可的教育學(xué)經(jīng)典之作，是德國(guó)繼赫爾巴特的《普通教育學(xué)》之后又一里程碑。如果說(shuō)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》體現(xiàn)了一種“知識(shí)即德性”的、世界主義的啟蒙傳統(tǒng)，那么弗利特納的《普通教育學(xué)》則體現(xiàn)了“教育即生命喚醒”的、特殊主義的、體現(xiàn)德國(guó)特色的文化傳統(tǒng)。赫爾巴特的《普通教