中國(guó)易經(jīng)是地球世界上最偉大的“文化經(jīng)典”之一，博大精深；也是用“圖畫易經(jīng)、數(shù)字易經(jīng)、文字易經(jīng)”三種不同表達(dá)形式同時(shí)體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”核心理論而呈現(xiàn)人類大智慧的、最龐大卻又大道至簡(jiǎn)的、最為神奇的文化體系。有易經(jīng)，即有易學(xué)，即有以易學(xué)為淵源的傳統(tǒng)文化。數(shù)千年來的中華民族，已經(jīng)有了許多文化精英研究成果，正有待廣大青年學(xué)子

關(guān)于《中庸》學(xué)術(shù)史的研究其實(shí)是一個(gè)縱向與橫向相結(jié)合的過程。從縱向的角度來說，就是從歷史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行研究；從橫向的角度來說，主要包括《中庸》學(xué)歷史上重要代表人物及其著作。通過對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)朱熹、王陽明、王夫之、康有為等人《中庸》學(xué)著作的研究，可以從《中庸》學(xué)的分期問題、文本注疏的角度、經(jīng)學(xué)史的角度來看《中庸》學(xué)術(shù)史

本書以郭店竹簡(jiǎn)《老子》為核心，兼及馬王堆漢墓帛書《老子》及王弼版今本《老子》，結(jié)合考古出土材料與傳世文獻(xiàn)，全面闡述郭店竹簡(jiǎn)《老子》的內(nèi)容與性質(zhì)，勾畫《老子》長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的復(fù)雜成書史。在此基礎(chǔ)上，作者以現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角切入，在中西比較的框架下，采用統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析與圖表等跨學(xué)科的研究方法，將古老的思想以現(xiàn)代學(xué)術(shù)語言重新呈現(xiàn)，試圖

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上的重要著作，涵蓋內(nèi)容廣泛，包含深邃的哲理，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治等產(chǎn)生了深刻影響。作者在多年研究基礎(chǔ)上，融合行業(yè)特點(diǎn)，以獨(dú)特的視角、通俗易懂的語言對(duì)《道德經(jīng)》八十一章內(nèi)容進(jìn)行了解讀，闡釋老子的思想精髓，頗具創(chuàng)新性地提出了“功德—能量—物質(zhì)”轉(zhuǎn)換模型，為讀者在認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界等方面提供可

理雅各文集

論語讀法

《潮學(xué)集成·思想卷》除卷首導(dǎo)言外，共收錄文章26篇，分為儒學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)佛學(xué)民間信仰基督宗教五輯，展現(xiàn)潮學(xué)研究中思想研究的整體面貌和突出成果，彰顯潮汕地區(qū)豐厚的思想文化潛力，以為推動(dòng)潮學(xué)研究的不斷深化提供借鑒。

《荀子·勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，圍繞學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度和方法展開論述，以豐富的比喻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，系統(tǒng)闡述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)的深刻見解。文中旗幟鮮明地提出“學(xué)不可以已”等觀點(diǎn)，打破時(shí)空限制，至今振聾發(fā)聵。作者憑借深厚的學(xué)術(shù)功底與對(duì)古典文化的熱愛，將《勸學(xué)》從文字、思想、文化等多維度拆解，通過對(duì)文本逐字逐句解析，深挖字詞背

《黃榦集》是南宋著名理學(xué)家、朱熹弟子兼女婿黃榦的文集，包括詩歌、書信、題跋、婚書、青詞、祝文、奏文、講義、經(jīng)說、策問、公札、公狀、行狀、志銘、祭文、雜著、判語等眾多類型的作品。本次整理以中國(guó)國(guó)家圖書館所藏現(xiàn)存最早的元延祐重修本《勉齋先生黃文肅公文集》四十卷（附《勉齋先生黃文肅公語錄》一卷、《勉齋先生黃文肅公年譜》一卷、

臺(tái)州和合文化，與余姚陽明文化、衢州南孔文化合稱為浙江三大文化，其既是中華和合文化的鮮活樣本，亦是當(dāng)代城市精神的文化源泉�！逗秃衔幕�》是由臺(tái)州市和合文化研究院推出的學(xué)術(shù)著作，旨在探討和合文化的豐富內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，深挖和合文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值，加強(qiáng)和合文