畬族是我國56個民族大家庭中不可分割的重要一員，是我國典型的散居民族之一。畬族民眾自稱“山哈”，是早于漢族客家人居住于閩粵贛三省交界地的土著居民，他們以廣東潮州鳳凰山為民族發(fā)祥地。自隋唐以來，畬族先民被迫遠離家園，走上長達千年的遷徙之路，并于明清時期逐漸定居下來。經(jīng)20世紀50年代的民族識別調查后，于1956年12月正

本書為“神話學文庫”的一種，此次以精裝版出版。作為國內人文社會科學界大規(guī)模的跨學科研究成果集成，文庫既包括對神話學國際前沿成果的集中譯介，也包括改革開放大潮所催生出的文學人類學派的多部標志性成果。洪水神話是世界上流傳最廣泛的神話之一。在180多個國家發(fā)現(xiàn)了這類神話。從十九世紀英國學者史密斯發(fā)現(xiàn)巴比倫泥板文書中的洪水故事

宋刻本，存十四家十六卷，十二冊。清張之洞跋。《古尊宿語錄》，初稱《古尊宿語要》，收錄晚唐五代至南宋初期禪宗諸師語錄，成書初期，僅收四卷二十二家語錄，其后覺心居士委托物初大觀以閩本校定整理，重新刊版。日本宮內廳書陵部藏宋嘉熙二年(一二三八)福州鼓山寺刊《古尊宿語錄》。今據(jù)國家圖書館藏本影印，該本無卷次，無冊序號，”鈐印“

本書主要內容記錄佛陀臨涅槃時以正法付囑迦葉、阿難等，宣示供養(yǎng)舍利之功德及結集之法。歷代漢文《大藏經(jīng)》收錄�！杜�盧藏》在國內僅存少量零本，如此部《大悲經(jīng)》整部五卷俱全者，極為罕見，五冊已經(jīng)后代修補，改裝花綾封面。此經(jīng)五卷十三品，與中原《開寶藏》系統(tǒng)之《趙城金藏》和《高麗藏》不同，鈐印“陳文海外搜奇印記”“以鮑參軍之號為名

本書收集了從漢至宋代的與巴蜀相關的或為巴蜀人所作的術數(shù)類古籍，包括揚雄《太玄經(jīng)》《集注太玄經(jīng)》，李淳風《觀象玩占》等二十余種。這些文獻蘊含了中華傳統(tǒng)文化對世界、國家、社會、民族的哲學思考，對當今弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。同時，對這些古籍的搜集整理，不僅有利于學術研究的進一步深化，還有利于保護傳承傳統(tǒng)文化。

本書對藏傳佛教教派、場所名稱、重要節(jié)日等做了介紹，并對拉薩“三區(qū)五具”區(qū)域特征及每一座寺院的景點、歷史人物進行了闡述。

多羅那他(1575-1634)是明代史學家兼梵語學家、藏傳佛教覺囊派高僧、蒙古知名活佛哲布尊丹巴轉世系統(tǒng)奠基人。其著述宏富，代表作《印度佛教史》聞名于世、影響廣泛，除漢、藏文版本外，已被譯成俄文、德文、英文、日文等多種文字。本選題以漢、藏、蒙等第一手文獻資料為依托，對多羅那他的生平事跡及其為維護國家主權和領土完整所做出

索朗旺杰所著的《桑浦法嗣志譯注》本選題是研究桑浦寺歷代法嗣對該寺文化所做出的重大貢獻以及藏傳因明和整個藏傳佛教的法脈傳承路線的鑰匙，也是探討后弘期藏傳佛教其他教派的形成和發(fā)展方面通過影響和催化作用所撫育出來的文化底蘊表象的重要資料，桑浦寺文化可謂是藏傳佛教后弘期文化的象征和根源。若研究藏傳佛教后弘期的文化不得不研究桑浦

本書主要包括第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪所著《成就法經(jīng)典論著》。項目的實施不僅為全面了解和研究西藏的歷史文化，提供不可多得的參考資料。而且繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，推動藏學事業(yè)的發(fā)展起到重要的作用，同時體現(xiàn)黨和國家對西藏藏學事業(yè)的關心和支持。

本書內容主要包括一世達賴喇嘛根敦珠巴所著《毗奈耶經(jīng)廣因緣集》。項目的實施不僅為全面了解和研究西藏的歷史文化，提供不可多得的參考資料。而且繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，推動藏學事業(yè)的發(fā)展起到重要的作用，同時體現(xiàn)黨和國家對西藏藏學事業(yè)的關心和支持。