本書(shū)是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類(lèi)專(zhuān)注。書(shū)中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言將原文呈現(xiàn)出來(lái)，并且作者在書(shū)中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全

本書(shū)從學(xué)術(shù)形態(tài)對(duì)儒學(xué)作了解構(gòu)，將儒學(xué)體系分為六經(jīng)之學(xué)、諸子之學(xué)、傳記之學(xué)三種學(xué)術(shù)形態(tài)，指出其不同的學(xué)術(shù)與思想特點(diǎn)。同時(shí)將這一解構(gòu)與漢代《五經(jīng)》之學(xué)聯(lián)系起來(lái)，解答了漢以后在實(shí)際的政治治理方法上實(shí)行“禮法并用、儒法互補(bǔ)”的原因。唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達(dá)用”、“內(nèi)圣外王”、“義理之學(xué)”的“士大夫之學(xué)

本書(shū)為西漢淮南王劉安及其門(mén)客所著。本名《鴻烈》,鴻,大也;烈,明也;以為大明道之言也。梁?jiǎn)⒊�言《淮南子》匠心�?jīng)營(yíng),極有倫脊。如《淮南子·齊俗訓(xùn)》有:“農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)。原書(shū)20余萬(wàn)言(今存13萬(wàn)余字)。漢武帝建元二年(前139年),淮南王劉安將其獻(xiàn)給年僅17歲的皇帝,并得到皇帝的喜愛(ài),被珍

本書(shū)系對(duì)2022年陽(yáng)明學(xué)界關(guān)于陽(yáng)明學(xué)研究論著、學(xué)術(shù)活動(dòng)的全面梳理與總結(jié)。編寫(xiě)框架與體例是：（1）總結(jié)梳理出當(dāng)代中國(guó)陽(yáng)明學(xué)熱的十大標(biāo)志，對(duì)當(dāng)代陽(yáng)明學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述，作為本陽(yáng)明學(xué)研究年度報(bào)告的導(dǎo)言；（2）主體部分，設(shè)上、中、下三篇介紹2022年度王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)研究陽(yáng)明后學(xué)研究海外陽(yáng)明學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果；（3）附錄兩種。

在儒學(xué)與馬克思主義信仰歷史關(guān)系的梳理中，對(duì)馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系進(jìn)行時(shí)代審思，把握當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)理路，發(fā)掘出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域帶給馬克思主義信仰建設(shè)的有益資源與借鑒方法，找出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域下馬克思主義信仰問(wèn)題研究的策略路徑，抓住當(dāng)下民族復(fù)興大勢(shì)下的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換機(jī)遇，做好新時(shí)代馬克思主義信仰研究的延展與創(chuàng)新思考，以構(gòu)

本書(shū)從人性的奧秘、自我命運(yùn)的掌控、自身修養(yǎng)的提升、自身表達(dá)力的重塑、人際社交以及做事方法等六個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)荀子的智慧，讓我們得以領(lǐng)略這位儒學(xué)大師的風(fēng)采。本書(shū)對(duì)當(dāng)今讀者的生活、工作能起到積極的激勵(lì)作用。

本書(shū)作者對(duì)孔學(xué)展開(kāi)了全面多角度的研究。在作者看來(lái)，儒學(xué)歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展，當(dāng)然是很復(fù)雜的，存在著各種各樣的不同派別、不同觀點(diǎn)。但就孔孟原典儒學(xué)而論，絕非宗教，而是一種人文學(xué)術(shù)，具有一套包括上述“禮義→禮制→禮儀”在內(nèi)的基本原理。不僅如此，儒學(xué)原理之“義”(即其正義原則)還特別強(qiáng)調(diào)制度建構(gòu)的適宜性，亦即《中庸》所謂“義

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著出土文獻(xiàn)迭出，出土《老子》的大量涌現(xiàn)，為《老子》文本與思想研究提供了豐富的材料，為《老子》研究提供了新的契機(jī)。本書(shū)以傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)比對(duì)研究為基礎(chǔ)，對(duì)《老子》思想進(jìn)行深入地整理與剖析。主體內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是對(duì)《老子》第一章、第四章、第六章、第十四章等重要章句進(jìn)行解讀；二是闡述了《老子》本

《陽(yáng)明前學(xué)：崇仁學(xué)派文獻(xiàn)叢書(shū)》全套共52冊(cè)，崇仁學(xué)派是明朝吳與弼所創(chuàng)立的學(xué)派。吳與弼是撫州崇仁(今江西省崇仁縣)人，故稱(chēng)其所創(chuàng)的學(xué)派為崇仁學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為理是宇宙的本體，理產(chǎn)生氣，氣產(chǎn)生萬(wàn)物；堅(jiān)持萬(wàn)事“萬(wàn)殊而一體”。該學(xué)派門(mén)人眾多，主要有婁諒、胡居仁、陳獻(xiàn)章等。崇仁學(xué)派對(duì)明代學(xué)術(shù)思潮的興起具有“啟明”的作用。發(fā)生在明代

《王陽(yáng)明稀見(jiàn)版本輯存續(xù)編》全套共20冊(cè)，對(duì)明嘉靖時(shí)期稀見(jiàn)陽(yáng)明文錄版本的收集、復(fù)制與研究，學(xué)術(shù)界取得可喜的成就，但還有不少亟待深入研究的空間。本叢書(shū)則立足于近幾年國(guó)內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明先生文錄嘉靖稀見(jiàn)版本7種，包括海外藏增刻廣德版陽(yáng)明文錄4卷本孤本、嘉靖十四年錢(qián)德洪增刻黃綰陽(yáng)明存稿28卷孤本、增刻陽(yáng)明文錄24卷本孤本、修繕云南