本書是一部探討中國文明起源的著作，作者潛心研究中國歷史、哲學(xué)和文化多年，力求洞悉中國文明的內(nèi)在脈絡(luò)。作者聚焦于中國文明起源過程中的理性要素，通過追溯這個(gè)時(shí)期理性要素的形態(tài)，試圖還原中國文明*初的萌發(fā)過程。本書沿著中國古代思想觀念發(fā)展的進(jìn)路，回溯發(fā)端，探究這個(gè)時(shí)期決定歷史走向的觀念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀念所決定的，

《王陽明傳習(xí)錄再傳習(xí)》是國學(xué)大師董子竹的新作，是對(duì)王陽明心學(xué)義理的再闡釋。全書分為上、中、下三卷，在此三卷中，作者對(duì)《傳習(xí)錄》原文的342條語錄，進(jìn)行了逐條分析與講解，字字珠璣。在行文中，作者一方面從佛學(xué)的視野去審視王陽明心學(xué)的得失，另一方面又結(jié)合自身傳奇的人生經(jīng)歷，探討致良知知行合一的內(nèi)在理路。此二者，對(duì)于當(dāng)下學(xué)習(xí)王

徐梵澄（1909-2000）： 年輕時(shí)游學(xué)于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學(xué)德國柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈?duì)枃�際大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院；1978年底回國，就職于中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫

本書取自《語譯廣解四書新解》的《孟子》部分，經(jīng)上海辭書出版社哲社編輯室整理校對(duì)而成。在已經(jīng)出版的《四書讀本》的基礎(chǔ)上，本社對(duì)于內(nèi)容、體例作了更嚴(yán)密、謹(jǐn)慎的修訂，對(duì)于部分新的知識(shí)的變化作了說明，使本書更貼合新時(shí)代讀者的閱讀需求。

?馮契（1915--1995），二十世紀(jì)下半葉中國*創(chuàng)造了哲學(xué)體系的著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，曾為上海哲學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。2018年被評(píng)為建國后上海68位社科大師之一。 本書以充實(shí)的史料和生動(dòng)的筆觸，完整地再現(xiàn)了馮契學(xué)生時(shí)代參加一二·九運(yùn)動(dòng)、去延安尋求真理、兩次入黨、三次受處分和迫害的曲折經(jīng)歷；在逆境中仍堅(jiān)

《孟學(xué)研究：探《孟子》》是作者的孟學(xué)文集，內(nèi)容涉及《孟子》研究，明清孟學(xué)研究。辨析孟子人性論，指出其內(nèi)在矛盾。宏觀俯視明清孟學(xué)，展示成就，指出不足�？疾齑髡鹈蠈W(xué)四書所反映的戴震人性論、理欲觀的嬗變歷程。傾力挖掘焦循《孟子正義》的學(xué)術(shù)成就、孟學(xué)地位及影響，并指出其疏失。辨析《孟子》，推舉圣典；考辨孟學(xué)，弘揚(yáng)圣學(xué)。

本書為《明代易學(xué)史》姊妹篇，系2018年度國家出版基金項(xiàng)目。本書運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)思維與方法，以歷史為線索，以易學(xué)家和易學(xué)著作為研究對(duì)象，通過梳理和解釋清代易學(xué)資料，再現(xiàn)清代易學(xué)形成、發(fā)展、演變與衰微的過程，闡明清代易學(xué)思想、特征及其與儒家乃至中國哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，透過評(píng)述易學(xué)家易學(xué)思想，并就其影響和地位作出客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于其重

本書包含兩個(gè)部分，*部分為《孔叢子訓(xùn)讀》，主要目的是幫助讀者通讀《孔叢子》，熟悉《孔叢子》的文本和結(jié)構(gòu)，并對(duì)一些相關(guān)文化常識(shí)和疑難文字作出簡單地注釋。�？焙妥⑨尡M可能吸收古今學(xué)者關(guān)于該書的研究成果，希望為讀者奉上一個(gè)更加通順和準(zhǔn)確的整理本。第二部分討論《孔叢子》中的《尚書》學(xué)專題，其中不乏一些聚訟千古的公案。在《論語

周敦頤是出生在湖南、對(duì)中國傳統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的湖湘學(xué)人。他上承孔孟學(xué)統(tǒng)和《易》《庸》之學(xué)，下啟宋明理學(xué)，開創(chuàng)了儒家學(xué)術(shù)的新形態(tài)，是宋以后中國思想發(fā)展的活水源頭，與孔孟、程朱具有同等的重要地位，被譽(yù)為道學(xué)宗主理學(xué)開山，影響播于東五國。2017年適逢周敦頤誕辰1000周年，為重新梳理濂洛關(guān)閩學(xué)統(tǒng)脈絡(luò)，深入理解宋代新儒學(xué)的思想

儒教義理以民本本位立場(chǎng)、性善信念前提、天君民合基本架構(gòu)、禮法綱常核心內(nèi)容、明德親民價(jià)值取向、天人合一思維模式、人文君子擔(dān)當(dāng)主體、夏以化夷歷史脈動(dòng)、內(nèi)化外學(xué)時(shí)中創(chuàng)新為基本要素，而這些要素?zé)o不具備寬廣厚實(shí)、至善至美的經(jīng)典文本學(xué)理依據(jù)，儒教十三經(jīng)（亦即廣義的四書五經(jīng)）實(shí)際擔(dān)當(dāng)了塑造中華民族基本性格的*精神憲法。為方便當(dāng)代國人