管子，名夷吾，字仲，春秋齊潁上人。春秋時(shí)期齊國政治家�！逗�(jiǎn)讀管子》介紹了管子輔佐齊桓公稱霸諸侯的過程，重點(diǎn)對(duì)先秦著書《管子》的重要地位，及書中所體現(xiàn)的管學(xué)觀點(diǎn)做了深入分析和闡明，特別是管子關(guān)于政、法、禮等方面著述，強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)對(duì)于后世的影響。

《簡(jiǎn)讀馮友蘭》是一本哲學(xué)家的生活史和心靈史。在馮友蘭與時(shí)偕行，為道屢遷的生命歷程中，他從未停止過對(duì)真理和光明的追求，始終忠誠于自己所傾心的哲學(xué)事業(yè)。在學(xué)術(shù)一途，別出心裁，獨(dú)樹一幟，以極大的魄力于耄耋之年重寫中國哲學(xué)史，建構(gòu)了新理學(xué)思想體系。

孔穎達(dá)，隋唐之際的著名教育家、思想家。本書簡(jiǎn)要介紹了孔穎達(dá)的生平事跡，及其在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、政治、教育方面的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)講述了其所主持編撰的《五經(jīng)正義》的內(nèi)容及其在儒學(xué)發(fā)展史上所占的繼往開來的重要地位。通過本書可以了解孔穎達(dá)，了解《五經(jīng)正義》，同時(shí)可以管窺隋唐之際主流文化發(fā)展演變的基本特征。

李贄是泰州學(xué)派的一代宗師，本書介紹了他的生平履歷及深邃思想。他的哲學(xué)與社會(huì)思想、政治經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)思想和史學(xué)思想，內(nèi)容豐富，包羅萬象，使他處在時(shí)代矛盾的焦點(diǎn)上，在朝野引起了激烈爭(zhēng)論，以至于理解他成為理解晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。

《諸子學(xué)纂要》是介紹我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華文本的大家小書，梳理了創(chuàng)生于中國的軸心時(shí)代春秋戰(zhàn)國的各家學(xué)說代表人物、基本思想，以及諸子學(xué)勃興與衰落的多重原因，并從共時(shí)性與歷史性雙重角度探討先秦諸子之間的聯(lián)系與區(qū)別、繼承與發(fā)展。 本書忠實(shí)諸子原著，充分吸納前人研究成果，對(duì)先秦諸子的闡釋觀點(diǎn)公允，且多洞見。該著語言深入淺出、簡(jiǎn)

《周易入門》共分十三章，包括《周易》所含內(nèi)容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說，并揭示研究《周易》應(yīng)當(dāng)掌握的主要方法�！吨芤兹腴T》之撰寫，旨在針對(duì)基本的《易》學(xué)問題，敘談?dòng)嘘P(guān)研探《周易》的一些bi備常識(shí)，幫助初學(xué)者尋求治《易》的正確途徑。張善文為知名《易》學(xué)研究者，《周易入門》的讀者對(duì)象為文史愛好者、《易》學(xué)研究

《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以一本萬殊的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個(gè)維度展開：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補(bǔ)、并等具體方法對(duì)傳主的原著進(jìn)行文獻(xiàn)的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義

《孟學(xué)思想史論》卷三討論的主題是孟子學(xué)東傳日朝地區(qū)之后，朝鮮與日本儒者對(duì)孟學(xué)思想的新詮釋。作者從孟子學(xué)內(nèi)部的問題意識(shí)和朝鮮儒學(xué)史、日本儒學(xué)史的視野出發(fā)，考察了朝鮮王朝（13921910）與德川時(shí)代（16031868）兩國內(nèi)部有關(guān)孟子政治思想的論辯及其思想史意義。作者還論述了東亞視野在孟子學(xué)研究中的重要意義，以及該地區(qū)孟

儒家四書，是古代中國人精神世界和信仰世界的總闡述。其中，《大學(xué)》申大人之學(xué)，講修齊治平，是人格之學(xué)、成人成事之學(xué)；《中庸》重君子之道，講君子時(shí)中，是心性之學(xué)、道德人性之學(xué)�！洞髮W(xué)》言人格之大，《中庸》言人性之中。這兩方面都是儒家思想中關(guān)于人的主體性不可或缺、不可戕殘的基本內(nèi)涵。本書作者鮑鵬山，力辨版本，闡譯今文，條列注

孔子圣言，首在《論語》。尊王政而黜霸道，崇禮樂而厭刑罰，親君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多經(jīng)《論語》而傳。今天的中國人，未讀過《論語》者，已在少數(shù)；而未讀懂《論語》者，則在多數(shù)。《論語》是易解的，學(xué)而時(shí)習(xí)為政以德，稚子亦朗朗上口；它卻又是精深的，諸子問仁，孔子答以七說，仁之一字難辨。本書作者鮑鵬山，詳說諸家，參酌字句，闡