《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知范式研究》一書(shū)主要研究問(wèn)題是，過(guò)去100余年中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家身處中西古今交匯碰撞背景之下，是如何認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的性質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)的，是如何評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的，其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有哪些，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展究竟有什么意義。本書(shū)認(rèn)為，在過(guò)去100余年中，中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主

《周易》不僅是一部通過(guò)變易預(yù)測(cè)未來(lái)的占筮書(shū)，而且還是一部蘊(yùn)含著豐富的政治、社會(huì)、人生哲理的經(jīng)典。易之為書(shū)，推天道以明人事者也，天道是人道的根據(jù)�！肚�》《坤》兩卦上承天地之象，下載君臣之道。君王受天所命，尚賢使能，觀民設(shè)教；臣子順承君王，擇善而隨，寬容厚德。孫亞麗著的《周易為君為臣之道研究》選取具有代表性的十七卦，將象數(shù)

在建設(shè)一帶一路和世界雙一流大學(xué)的基本國(guó)策下，用適當(dāng)?shù)挠⑽暮头绞较蛲鈬?guó)人介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，越來(lái)越重要。中國(guó)古典哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本原和精華，對(duì)于中國(guó)歷史、政治、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、商業(yè)等其他領(lǐng)域有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因此，編寫一本中英對(duì)照版的中國(guó)古典哲學(xué)原著選讀，不但有助于讓外國(guó)留學(xué)生直接感受中國(guó)哲學(xué)的魅力，更好地了解中

《韓非子》又稱《韓子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家韓非的著作總集。該書(shū)在韓非生前即已流傳。西漢劉向校書(shū)，加入了幾篇他人著作，定為五十五篇。韓非是先秦法家思想的集大成者，他總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。

《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實(shí)為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚(yú)（即孔鮒）等人的言行。雖然此書(shū)被疑為偽書(shū)，但是因其生動(dòng)的敘述，精致的語(yǔ)言，其中不少篇目保存了重要的學(xué)術(shù)歷史資料，所以歷來(lái)被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書(shū)。

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對(duì)古代中國(guó)人（尤其是知識(shí)分子）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語(yǔ)佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！洞髮W(xué)中庸選譯（漢印對(duì)照）/東方智慧叢書(shū)》選《大學(xué)》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100

中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

本書(shū)共分為20章，涉及古奧義書(shū)、梵經(jīng)與薄伽梵歌諸經(jīng)，同時(shí)更是涉入了中國(guó)的易經(jīng)、尚書(shū)與老莊等古典道學(xué)要旨。從不同層面對(duì)梵學(xué)與道學(xué)進(jìn)行了層層剖析，并對(duì)印度哲學(xué)史上具有代表性人物的哲學(xué)思想進(jìn)行具體闡釋。比如“達(dá)到了三億印度人兩千多年來(lái)靈性生活的的室利·羅摩克里希那，和“接近佛陀的精神高度來(lái)思考人類整體命運(yùn)的智者”潘尼卡的宗教

稷下學(xué)宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，歷時(shí)約150年左右。作為“百家爭(zhēng)鳴”的主要園地，它是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，更是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模較大、開(kāi)辦較早的官辦大學(xué)和我國(guó)較早的社會(huì)科學(xué)院�！梆⑾聦W(xué)”是研究稷下學(xué)宮歷史、稷下百家學(xué)術(shù)思想的一門學(xué)科，囊括百家、氣象萬(wàn)千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當(dāng)今國(guó)內(nèi)外關(guān)于稷

宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強(qiáng)烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學(xué)》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學(xué)庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結(jié)果，創(chuàng)新點(diǎn)在于明確揭示出《大學(xué)》《中庸》分別具有不同的主導(dǎo)性問(wèn)題意識(shí)，并進(jìn)而論證它們基于各自的問(wèn)題意識(shí)提出