漢初賢才賈誼/國家歷史文化名城·商丘

陳淳，字安卿（1159-1223年），福建龍溪縣人（今屬漳州市龍文區(qū)），世稱北溪，人稱北溪先生。朱子晚年大弟子，南宋著名思想家，朱熹臨漳時，其師事朱熹，朱熹多次對人言：南來，吾道得一安卿為喜。朱子離漳后，其又前往考亭問學(xué)。其一生護衛(wèi)師門甚力。身為朱子的學(xué)生，陳淳一生幾無仕宦經(jīng)歷。三十二歲，陳淳科舉不順，后一度放棄科考，

《中國儒學(xué)史（套裝上下冊）》主要內(nèi)容為匯總并疏解中國儒者之思想，以呈現(xiàn)中國儒學(xué)發(fā)生及發(fā)展的脈絡(luò)。具體來講，儒學(xué)之發(fā)生有其文化土壤之總體的原因，亦有其思想家個體的原因。就前者來講，唐、虞及三代歷史文化發(fā)生了變化，這些變化為思想家提出了問題。就后者來講，孔子與其他思想家不同，他以仁為核心，以恢復(fù)周禮為目標(biāo)，提出了較為系統(tǒng)的

新文化運動作為鴉片戰(zhàn)爭以來為深刻的思想文化革新運動，推動并實現(xiàn)了自19世紀中葉以來中國新舊價值觀的歷史性轉(zhuǎn)換，由此而確立的新價值觀深刻影響了近百年來中國人的精神世界，成為了中國現(xiàn)代核心價值觀的直接來源�！缎挛幕�運動時期（19151924年）的價值觀重建》即以新文化運動時期價值觀的古今之變?yōu)橹骶�，考察這一時期中國社會價值

本書是作者近十年來公開發(fā)表關(guān)于儒學(xué)、道家及儒道關(guān)系方面的研究論文自選集，共收入近三十篇文章，約30萬字。內(nèi)容包括四個方面：一、道學(xué)，涉及道家性論、道家天命論、道家心性論以及的虛心論、莊子心性論、莊子關(guān)于吾喪我之意解。二、儒學(xué)，主要對儒學(xué)心性論的歷史進程、孔子仁學(xué)思想的邏輯結(jié)構(gòu)、孔子直論之內(nèi)涵及其人格意義、孔子的君子論及

本書將《論語》按主題重新編排。全稿主體部分由《孔子篇》《教學(xué)篇》《君子篇》《仁愛篇》《禮樂篇》《孝悌篇》《德養(yǎng)篇》《形上篇》《為政篇》《議論篇》《孔門篇》等構(gòu)成。每篇圍繞一個主題，將《論語》中與之相關(guān)的章全部抽出，整合在一個主題之下。11個主題，既彼此獨立，又有機聯(lián)系，完整地呈現(xiàn)了《論語》的內(nèi)在脈絡(luò)，能極大地節(jié)省讀者的

本書校點以臺灣影印文淵閣四庫全書本《吳文正集》為底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本為校本，并參�！对�文類》、《宋元學(xué)案》、《元詩選》等典籍的相關(guān)部分。底本所缺的《道學(xué)基統(tǒng)》和外集，自校本整體移録，置于末。底本、校本選擇精當(dāng)，版本源流清晰，收錄文章齊全，校記書寫規(guī)范嚴謹，點校質(zhì)量尚好。這也是國內(nèi)首次全面整理出版吳澄文

本書是南懷瑾先生有關(guān)《大學(xué)》的講記。書名中說的原本大學(xué)，指的是《大學(xué)》的古本《小戴禮記？大學(xué)》。作者以淵博的學(xué)識，綜羅大量的文史典故，對《大學(xué)》中的微言大義做了揭示，給人以人生的啟悟。

本書是朱熹四十歲后與弟子日常問答的語錄類編。學(xué)習(xí)儒學(xué)繞不開朱子，《朱子語類》是所有儒學(xué)愛好者都可以讀懂的經(jīng)典入門書。 全書分門別類完整記錄了朱熹的哲學(xué)體系。從世界本原到人生哲學(xué)，再到格物致知、知行相須等為學(xué)力行的方法，*后逐一講解《四書六經(jīng)》。書中全是口語對談，還原真實語境，帶你重返朱子講學(xué)現(xiàn)場。即通俗易懂，又直抵原意

《傳習(xí)錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學(xué)的語錄，內(nèi)容包括他早期講學(xué)時主要討論的格物論、心即理以及有關(guān)經(jīng)學(xué)本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學(xué)書，此外還有《社會教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學(xué)書》)和《訓(xùn)蒙大