《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書在中國傳統(tǒng)文化中具有特別突出的重要地位，自宋代以來為中國人必讀之書，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過口耳相傳，接受并自覺實(shí)踐其中做人的道理。其中的仁愛忠恕之道,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲勿施于人

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書在中國傳統(tǒng)文化中具有特別突出的重要地位，自宋代以來為中國人必讀之書，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過口耳相傳，接受并自覺實(shí)踐其中做人的道理。其中的仁愛忠恕之道,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲勿施于人

★廣泛傳閱、家喻戶曉的經(jīng)典 ★累計(jì)發(fā)行量逾160萬冊(cè) ★閱讀《論語》推薦擴(kuò)展書單十種之一 ★語文新課標(biāo)推薦課外閱讀圖書 《論語》是儒家經(jīng)典，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡(jiǎn)練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)

《鬼谷子》是先秦縱橫家的理論著作，是對(duì)春秋以來行人游說、諫說的經(jīng)驗(yàn)技巧和此類文章寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧的總結(jié)，在我們古代心理學(xué)和人際關(guān)系學(xué)、組織管理與策劃等研究上，具有重要作用。

《孔子家語》是研究孔子及儒家的必備書。內(nèi)容廣泛，有關(guān)于孔子世系、從政、周游、入周考察、問禮老子、與國君問對(duì)，以及關(guān)于禮樂制度、歷史自然的論述，有七十二弟子事跡等，不僅展現(xiàn)出孔子政治家、思想家、教育家、博物學(xué)家的精神風(fēng)貌，也映襯出先秦儒家的整體形象。

全書涵蓋了儒家、道家、墨家、法家、雜家、兵家、縱橫家、陰陽家、醫(yī)家、名家等十個(gè)學(xué)派，在內(nèi)容編排上側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的介紹，分門別類地介紹了各家和諸子們的徑典篇目，讀者可以從中了解著作的內(nèi)容概要，熟悉作者的生平事跡，解讀其中所蘊(yùn)含的思想光芒。

《韓非子》是集先秦法家大成的一部巨著，總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、shu、勢(shì)相結(jié)合的法治系統(tǒng)理論。韓非的法家思想為后來建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，自秦代以后的歷代封建王朝建立的專政制度，都以韓非子學(xué)說作為根據(jù)。

本書將印度哲學(xué)思想和中國思想的起源做了比較，對(duì)各自的脈絡(luò)發(fā)展做了分析，也提出了印度思想和中國思想之間有很深的血緣關(guān)系，得出了印度思想與中國思想正好是兩個(gè)完全不同的發(fā)展模式：印度思想經(jīng)歷肯定與否定兩個(gè)潮流，中國思想則表現(xiàn)為對(duì)生命哲學(xué)觀交替發(fā)展軌跡，同時(shí)對(duì)儒家、道家等傳統(tǒng)文化的倫理思想進(jìn)行了深刻的探討，對(duì)中國人獨(dú)有的生命哲

《新原道：中國哲學(xué)之精神》是馮友蘭的經(jīng)典著作，是一本中國文化的普及讀物，通過考察中國古代各個(gè)思想流派，點(diǎn)明中國哲學(xué)的*境界極高明而道中庸，這不僅是的哲學(xué)智慧，也是極高的人生境界，在出世與入世之間找尋中國哲學(xué)的獨(dú)特精神內(nèi)涵。全書貫穿了馮友蘭對(duì)中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，闡述了新理學(xué)哲學(xué)體系在中國哲學(xué)中繼往開來的地位，可以從中品味博大

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)大師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，是陽明心學(xué)的載體，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)極經(jīng)典的入門必讀書。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的四句教。