本書通過講述王陽明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無邊威力。包括：為什么悟道的是王陽明；王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪；王陽明如何做到知行合一之平定寧王；王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂等四章內(nèi)容。

本書在重現(xiàn)經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行了全新解讀，不僅對原著進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，還結(jié)合現(xiàn)實從從政、經(jīng)營、管理、為人、處世等方面進(jìn)行了深入解讀，讓讀者更加直觀地領(lǐng)悟《鬼谷子》的思想內(nèi)涵。

理學(xué)在明代得到了豐富和發(fā)展。程朱理學(xué)成為明朝的統(tǒng)治意識形態(tài)，陽明心學(xué)在明朝中葉出現(xiàn)以后，也得到了迅速的傳播和發(fā)展。理學(xué)的這一整體發(fā)展?fàn)顩r既是明代社會文化發(fā)展于思想領(lǐng)域的反映，同時又影響著明代社會文化的發(fā)展，而同作為社會文化領(lǐng)域的史學(xué)，其與理學(xué)的關(guān)系即是如此。明代理學(xué)與史學(xué)的關(guān)系紛繁復(fù)雜。這其中，既有理學(xué)對史學(xué)的主導(dǎo)和規(guī)

《當(dāng)代儒學(xué)》的宗旨在于通過對當(dāng)代儒學(xué)的研究與評介，推動儒學(xué)復(fù)興、中華民族文化復(fù)興的偉大事業(yè)。因此．《當(dāng)代儒學(xué)》的著眼之點，乃在于儒家的“活的思想”，意在推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思想原創(chuàng)、理論建構(gòu)，推出當(dāng)代儒學(xué)的重要學(xué)派、代表人物。

意識形態(tài)工作是黨的一項*重要的工作，*意識形態(tài)思想是對馬克思、列寧、*等馬克思主義經(jīng)典作家和偉大導(dǎo)師意識形態(tài)思想的繼承和創(chuàng)新，也是*新時代中國特色社會主義思想的靈魂和核心。本書以*重視意識形態(tài)工作的地位論為靈魂，以明確意識形態(tài)責(zé)任的主體論為抓手，以凸顯鮮明社會主義屬性的立場論為中心，以加強意識形態(tài)能力建設(shè)的能力論為核心

精選古代蒙學(xué)文獻(xiàn)，涵蓋國學(xué)啟蒙經(jīng)典 《大學(xué)、中庸》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》（內(nèi)含二十四孝故事）《道德經(jīng)》（即《老子》）和《聲律啟蒙》《增廣賢文》是我國古代啟蒙教育的經(jīng)典，本套書選擇這7冊經(jīng)典意義明確、少年兒童易于誦讀的啟蒙教育讀本集中呈現(xiàn)，與《少年讀國學(xué)》（上輯）6冊共同組成國學(xué)經(jīng)典通俗普及讀物。特別是《孝經(jīng)》，多為市面上所不

萬物一體之仁是王陽明思想的重要組成部分，也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。 本書從仁與樂兩個角度，闡發(fā)王陽明的萬物一體觀。 作者指出一體之仁由以下6個面向構(gòu)成：同此一氣（存在論）、感應(yīng)之幾（呈現(xiàn)論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與。 萬物一體既是一個存在論上的實事，也是一種身心修

備受年輕人歡迎的國學(xué)導(dǎo)師，傅佩榮教授全新力作！中國四哲經(jīng)典系列新書，系列重磅作品之《傅佩榮講莊子》。老子開創(chuàng)道家思想后，莊子將之發(fā)揚光大，他生于戰(zhàn)國時代中期，其思想講求順應(yīng)時代變化，隨遇而安，讓自己免于外在的干擾和傷害。司馬遷稱莊子其學(xué)無所不窺，可見其博學(xué)多聞，聰慧異常，對各方書籍多所涉獵，以故事闡述精妙的人生哲理。本

經(jīng)典閱讀匯 論語

備受年輕人歡迎的國學(xué)導(dǎo)師，傅佩榮教授全新力作！中國四哲經(jīng)典系列新書，系列重磅作品之《傅佩榮講孟子》。孟子繼承、發(fā)揚孔子思想，建構(gòu)了完整的儒家體系。孟子身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負(fù)木鐸的使命。周游列國，與各國君主對談仁政理想，思慮精微，辯才無礙。主張人性向善，猶如水向下流，從人基本的心之四端來開展。用各種寓言、格言