《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本《莊子》三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節(jié)與漢代亦有不同。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學

《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑

《老子》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》《道德經》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章�！独献印罚�文本以哲學意義

《孟子》一書是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內容。記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美�！睹�

本書以歷史上公認的版本為底本，原文準確可靠。注解兼綜百家之長，通俗流暢易懂。憑借此書，即可品味經典中的微言大義，尋回中華古典智慧。 全書分為四章。 *章是《周易》的源流。簡介周易的性質、緣起等。 第二章是《周易》天地心易學基礎。這部分介紹了學習周易必須要先了解的常識性的知識，包括周易的原理、數、象、卦變與變卦等。 第三

馬克思主義哲學以現代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場闡釋西學思想，這二者應該實現內在統(tǒng)一。這個統(tǒng)一的過程，其實就是中國傳統(tǒng)文化實現現代化與馬克思主義哲學不斷大眾化辯證整合的過程，當然這就內在地規(guī)定了馬克思主義哲學大眾化對傳統(tǒng)文化與當代實踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認同特征。當代馬克思主義哲學必須與世偕行

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，順應時代發(fā)展，從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅為我們樹立了靈活運用馬克思主義哲學的光輝典范，而且開辟了２

羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學派的集大成者，也是陽明學在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側重于從哲學史的角度考察羅近溪哲學思想的發(fā)生、發(fā)展

遼寧省圖書館藏《宋本揚子法言》，為宋淳熙八年唐仲友臺州公使庫刻本，全書《揚子法言》十三卷《音義》一卷，是晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、吳祕、司馬光五臣注本，皮紙印造，墨色瑩潔，初刻精印，為海內所僅存。揚雄所作《揚子法言》自漢代以來，注家蜂起，代有其人。自漢至北宋中期，《揚子法言》注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調人與人之間互相對待的關系模式，強調人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不