《中國(guó)思想小史（圖文版）/名家小史》采用鳥(niǎo)瞰式的體例，對(duì)中國(guó)的思想史進(jìn)行縱觀式的梳理，作者以極其洗練的文字?jǐn)⑹隽俗栽�始社�?huì)至“五四”運(yùn)動(dòng)各個(gè)歷史時(shí)期主要思想的特征、形成和發(fā)展過(guò)程，以及作用和影響。內(nèi)容淺顯易懂，可稱(chēng)為“中國(guó)思想史初探”。

作為中國(guó)人蕞熟悉的經(jīng)典，《論語(yǔ)》的版本已經(jīng)不計(jì)其數(shù)�！墩撜Z(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典，被后人稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)”，影響極廣。我們此番作了一次新的嘗試，選擇鄭板橋手書(shū)《論語(yǔ)》全帙和他的畫(huà)，正文是明代蕅益大師的《論語(yǔ)點(diǎn)睛》，通過(guò)書(shū)法、注解、插畫(huà)的結(jié)合，形成了這部獨(dú)具特色的《論語(yǔ)》讀本。這不僅是一本可以讀的《論語(yǔ)》，還是一部可以

《老子的智慧》全面鋪開(kāi)論述《老子》八十一章，以問(wèn)題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國(guó)論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書(shū)文字力求簡(jiǎn)易通俗、深入淺出，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，只要閱讀正文就能理解，但

本書(shū)是作者關(guān)于先秦文學(xué)和思想史的論文集，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇主要在先秦思想史方面展開(kāi)宏觀論述，探討儒家分裂與八派形成的過(guò)程、名家學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)過(guò)、墨家學(xué)派的消亡過(guò)程，提出了《論語(yǔ)》成書(shū)的層累說(shuō)、名家思想產(chǎn)生于諸子的重要論點(diǎn)。外篇用比較文化學(xué)的方式將中國(guó)名學(xué)思想與古希臘邏輯學(xué)的思想進(jìn)行比較研究，并通過(guò)對(duì)楚簡(jiǎn)文字

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學(xué)思想以仁、禮為核心，影響著世代中國(guó)人及華人世界，是重要的儒家經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）》對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)進(jìn)行了全面的解譯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)予以進(jìn)一步解讀。

《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成，體現(xiàn)了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，是儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)朱熹將

《傳習(xí)錄全鑒（典藏誦讀版）》延續(xù)并發(fā)展了國(guó)學(xué)全鑒系列的特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)向讀者介紹《傳習(xí)錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕松地領(lǐng)會(huì)《傳習(xí)錄》的精髓，是一部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典的好書(shū)。

《中庸》是四書(shū)之一，是儒家的重要經(jīng)典，歷來(lái)注釋的版本多如牛毛，但是馮學(xué)成認(rèn)為學(xué)《中庸》不是在文字上、語(yǔ)句上說(shuō)，不能像理學(xué)先生那樣去講，也不能像哲學(xué)家那樣去講。在講課過(guò)程中，他固然解釋了字句，疏通了文意，同時(shí)將儒、釋、道三家精神融為一體，互相比較闡發(fā)，并結(jié)合自身豐富的閱歷。他呈現(xiàn)給了聽(tīng)課者一個(gè)獨(dú)具一格的《中庸》講記。

本書(shū)致力于在東西方兩個(gè)文明的啟蒙與對(duì)話(huà)中考察中國(guó)在法國(guó)的形象。通過(guò)分析文學(xué)、哲學(xué)、歷史和檔案文獻(xiàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的積極性，探討為什么伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家感興趣，以及當(dāng)時(shí)傳教士天主教徒在中法兩國(guó)之間文化、外交、政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域中發(fā)揮的作用。法國(guó)啟蒙思想家不只是把他們的作品奉獻(xiàn)給哲學(xué)家和中華文明

明中期以降，傳統(tǒng)社會(huì)抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化萌動(dòng)，社會(huì)失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機(jī)與傳統(tǒng)社會(huì)危機(jī)耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機(jī)，成化癥候形成。救時(shí)成為時(shí)代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經(jīng)世救時(shí)為己任，以三不可及為時(shí)人稱(chēng)道。養(yǎng)民是丘濬經(jīng)世之根本方略，為民理財(cái)是其經(jīng)世主要途徑，同時(shí)，他還從政