基督教是世界上最大的宗教之一，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。本書不僅描述了基督教歷史上的主要人物及其思想、宗教組織和靈性生活，而且描述了它如何改變政治和人類社會(huì)。 本書作者行文的足跡遍及公元1世紀(jì)的巴勒斯坦、3世紀(jì)的印度、7世紀(jì)的大馬士革以及20世紀(jì)的舊金山、韓國。他是“游歷”最廣的基督教歷史學(xué)家之一，他所傳達(dá)的地

本書作者正是為了這個(gè)緣故，把故事體系比較完整的日本神話當(dāng)作與全體日本人的心靈活動(dòng)密切相關(guān)的智慧經(jīng)典來解讀，從中洞察日本人心靈深處的世界，同時(shí)從神話中獲得對(duì)實(shí)際生活的啟迪。河合隼雄如是說：“這本書記述了從事與日本的心靈深層世界進(jìn)行相關(guān)研究的過程中所形成的‘我’這個(gè)人，沉浸在日本神話世界而得到的感受�！�

佛家道德話語蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對(duì)中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對(duì)佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時(shí)代價(jià)

在舊石器時(shí)代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解，但最終人們意識(shí)到，這種原始之美是人類童年時(shí)期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包

這是一本以中國傳統(tǒng)神話中的神仙為題材的畫譜，其中的作品是結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫手法進(jìn)行表現(xiàn)的。 本書包含16張神仙畫裝飾海報(bào)、3張限定海報(bào)、4張門神海報(bào)和一本線描練習(xí)冊(cè)。其中海報(bào)包含財(cái)神、門神、灶神、福星、祿星及壽星等傳統(tǒng)習(xí)俗中的神話人物及介紹，線描臨摹冊(cè)包含玉清元始天尊、魁星、四海龍王、嫦娥等神仙線稿。另外，隨書附贈(zèng)5張電子

著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀(jì)80年代末始，奔波京津滬三地各大圖書館，又深入民間搜集、訪求，積累、收藏了千余種寶卷。近年，濮文起先生從自己收藏的寶卷中，遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚(yáng)民間宗教思想且印制品相均好的寶卷，總計(jì)一百五十部，輯為《中華寶卷萃編》五十冊(cè)。為了便于研

古時(shí)天津是中國漕運(yùn)的重要樞紐，千帆云集，南方船只將貨物運(yùn)到津沽，也把媽祖民俗信仰帶到了這里，逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動(dòng)，影響或作用于民生的多個(gè)層面，且在文學(xué)、繪畫、演藝、口述中皆有表現(xiàn)，猶如市井長卷，為百姓喜聞樂見。作者由國慶以文化學(xué)者的視角長期關(guān)注這一民風(fēng)

本書系蜀中著名學(xué)者劉咸炘先生遺著，最初刊發(fā)在四川省立圖書館編輯出版的《圖書集刊》第七期、第八期上，分上中下三卷。2010年、2012年，上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社、浙江古籍出版社曾先后推出單行本，之后雖收入《推十書》，但再無單行本。本次收入《巴蜀百年學(xué)術(shù)名家叢書》，以《圖書集刊》所刊為底本，同時(shí)參校上�？萍及�、浙江古籍版。

道觀和道壇是道教最底層的社會(huì)性組織單位，起著聚居道士，傳承道教文化，集合信道人才，服務(wù)社會(huì)等方面的作用。德清紫極觀是南北朝時(shí)期吳興沈氏宗族的家廟，曾是唐代道教大師葉法善的修道之所，宋代以來與呂洞賓信仰建立了聯(lián)系。在其近1500年的歷史中，濃縮地見證了中國道教的歷史。該觀的一炁流轉(zhuǎn)圖內(nèi)容豐富，是道教教義的直觀呈現(xiàn)。第一章

本書稿是作者在中國人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書稿以中國內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn)，對(duì)伊斯蘭教傳入中國后與中國社會(huì)的互動(dòng)和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧，并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化的會(huì)通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析，以此對(duì)中國伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書稿的出版對(duì)當(dāng)今伊斯蘭教堅(jiān)持中國化方向、構(gòu)