本書(shū)收錄了熊十力的兩部著作�！镀破菩挛ㄗR(shí)論》是一部反批評(píng)的著作。《新唯識(shí)論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》予以駁難，歐陽(yáng)竟無(wú)（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書(shū)反駁劉著；是書(shū)由北平斌興印書(shū)局代印，北京大學(xué)出版部等處代售。此次

本書(shū)作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長(zhǎng)短匯集成冊(cè)，因精力衰退僅成一卷，實(shí)乃一斷續(xù)寫(xiě)成之長(zhǎng)文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋十二緣生，以此發(fā)揮其《新唯識(shí)論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于孔子之《易》，對(duì)于佛道二家時(shí)加評(píng)判，讀者其善會(huì)焉。此書(shū)自云：余雖不敢茍同于出世法

所選三十篇論文中臺(tái)灣學(xué)人之作占半數(shù)，另有澳門(mén)、韓國(guó)莊子學(xué)學(xué)者的論文選入，其余為大陸學(xué)人之作。論題立足于莊子文本，從哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、學(xué)術(shù)史、東亞學(xué)術(shù)交流等方面，視角或大或小，研究對(duì)象起于莊子，遍涉漢之淮南學(xué)派、晉之郭象阮籍、宋元時(shí)期之褚伯秀、丘處機(jī)，明清時(shí)期的陳繼儒、茆泮林，乃至西人海德格爾、韓國(guó)儒者韓元震。

《十力語(yǔ)要》凡四卷，主要內(nèi)容為門(mén)人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書(shū)信，以及記錄熊先生語(yǔ)錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開(kāi)始分卷單行，后匯集成書(shū)，于1947年收入湖北十力叢書(shū)印行。《十力語(yǔ)要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*暢達(dá)之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識(shí)論》之外的又一代表作。

本書(shū)對(duì)于我國(guó)近代著名國(guó)學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋?zhuān)�作者在關(guān)注外在社會(huì)變動(dòng)對(duì)于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對(duì)主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對(duì)于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，

《中國(guó)思想簡(jiǎn)史》是日本哲學(xué)家武內(nèi)義雄所作的中國(guó)哲學(xué)思想史論著�！吨袊�(guó)思想簡(jiǎn)史》按時(shí)間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國(guó)哲學(xué)史。除一般中國(guó)哲學(xué)史著作重視的儒家學(xué)說(shuō)、宋明理學(xué)之外，本書(shū)對(duì)以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學(xué)派、兩漢經(jīng)學(xué)，有精到之論述。以流派為梳理中國(guó)哲學(xué)史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對(duì)中國(guó)

李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了，已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種心魂所在。 基于《論語(yǔ)》的重要，李澤厚利用

《呂氏春秋》體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)前的哲學(xué)和政治思想趨勢(shì)，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。

作者韓非�！俄n非子》是先秦法家集大成之作，是我國(guó)古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。

《墨子》主要介紹了墨家的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和軍事。