自20世紀(jì)初至本世紀(jì)的一百年中，中國經(jīng)歷了持續(xù)不斷的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了超過以往任何時代的變化，儒學(xué)作為貫穿社會各階層的傳統(tǒng)觀念經(jīng)受了各種挑戰(zhàn)。在各種傳統(tǒng)交匯、時空觀念交錯、信仰消解與重建、技術(shù)理政、多種生存之道的交鋒中產(chǎn)生了具體的文化情境，在這樣的語境中審視、反思百年儒學(xué)既是學(xué)術(shù)研究的必然，也是參與中華文化復(fù)

《易學(xué)揭秘：釋論易原卦符的性質(zhì)、形態(tài)和產(chǎn)生》論證了我國出土文獻(xiàn)和傳世古籍中的“需”及其記數(shù)符號“〇”。 中國易學(xué)的六十四個六畫卦初始產(chǎn)生于四進(jìn)位量制。四進(jìn)位量制的基本單位是“益”、“溢”和“易”（也稱“升”）。 甲骨文、金文□“益”字是四、二進(jìn)位數(shù)字的象記錄。既是文字象形，又有生產(chǎn)、生活中實(shí)際的應(yīng)用價值。 《易學(xué)

“奧數(shù)精講與測試（修訂版）”叢書，通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的內(nèi)容以精講和測試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來，通過對本套教材的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提高參加各種數(shù)學(xué)競賽的能力；期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績會有所提高，還能在各級各類數(shù)學(xué)競賽中取得理想的成績。 “奧數(shù)精講與測試”叢書2007年出版后，即得到讀者的好

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本書所謂“鑒用”一是將卦辭、爻辭的原意和寓意用成語進(jìn)行概括總結(jié)，使讀者在學(xué)習(xí)《周易》的過程中，容易記憶和便于利用。全書共收集成語900余條。二是在每一卦的“智慧精華”“成語解釋”的后面，增加了“智慧與鑒用”，使讀者根據(jù)自己所處的“時”和“位”，用“鑒往知來”的智慧，加以實(shí)踐和應(yīng)用。

從諸子經(jīng)典著作中選擇典故18條，串講翻譯，分析其中隱含的思想內(nèi)涵和哲學(xué)道理，并向更廣闊的哲學(xué)背景和歷史空間推展，串聯(lián)起更多的歷史事件和哲學(xué)故事等。18條典故目錄如下：曳尾涂中、戎夷嘆道、止楚攻宋、晏子為齊相、鄧析安人、知魚之樂、胸有機(jī)心、墨子論巧、坐懷不亂、莊周夢蝶、竊負(fù)而逃、舉案齊眉、高山流水、鮑焦立枯、君子遠(yuǎn)庖廚、

本書是北京語言大學(xué)教授李文先生對《韓非子》的研究，書稿側(cè)重于古漢語語法中的句法研究，希望通過對句法的研究勾畫出《韓非子》語言“駢法”的具體形態(tài)，說明戰(zhàn)國散文在語言駢偶化方面所達(dá)到的高度。同時，對《韓非子》中韻文的用韻特點(diǎn)也進(jìn)行了一些探討。

《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書，其中包涵著豐富的人生大智慧，比如“不爭”、“忘我”、“去機(jī)”等，但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應(yīng)、梁啟超、蔡元培、馮友蘭、徐復(fù)觀等國學(xué)大師對《莊子》都曾有過深入的研究，并在相關(guān)著述中提出各自獨(dú)到的見解，《聽大師講莊子》，聽他們

雖然近現(xiàn)代有很多注家都力求出新，但實(shí)際上，如同古人對古代經(jīng)典中一些難解之處避而不談，今人也有同樣的問題，如4？13：子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”很明顯的，這一句是強(qiáng)調(diào)“讓”在禮制中的重要作用的，本句的核心就是這個“讓”字。但近現(xiàn)代的注家，紛紛注釋解讀“何有”“如禮何”這兩個語氣詞，而不

伴隨孩子成長經(jīng)典閱讀：論語（注音彩繪）