《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學者李翱的文集。李翱勤于儒學，博雅好古，其學術成就主要表現(xiàn)在文學與哲學兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復性書》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當時儒學討論中的關鍵問題，在儒學發(fā)展史上具有承上啟下的作用�！独钗墓�集》現(xiàn)存的主要版本有：明成化馮

《莊子》一書，文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。本書以趣味讀懂莊子為目的，以圖文漫畫的形式和通俗易懂的語言風格，言簡意賅地解讀了《莊子》，以40個章節(jié)為引，帶領讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學中。書中還設置了原文、注釋、譯文、哲學小課堂、成語、接龍

莊子哲學在中國思想史上占有極其重要的地位，但學界關于其“前史”即莊子哲學之源起問題的研究，迄今還停留在零散片面、粗泛籠統(tǒng)或各說各話的狀態(tài)。本書以獨異的個體生命精神這一莊學之魂為切入點，一改前人在探源問題上的率意性、偶然性、片段性，從而截斷眾流、熔鑄異說，全面系統(tǒng)而細致地梳理了影響莊子哲學之生成的各種前在文化基因與思想資

本書通過湘學形成、演變的千年學術歷程，考察湖湘地域性學統(tǒng)與中國文化道統(tǒng)之間的密切聯(lián)系；通過對湘學學統(tǒng)與中華道統(tǒng)之間關系的探討，從源遠流長的湘學發(fā)展脈絡中挖掘中華文化的道統(tǒng)意義。全書共十五章，前五章探源中華道統(tǒng)，講述湘學的形成與傳承，辨析湘學學統(tǒng)與中華道統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。后十章通過對周敦頤、胡宏、王船山、魏源、曾國藩、郭嵩燾

對于理想人格應有的具體質(zhì)素而言，學界目前可見關于情、才、德中某一方面的研究，但人格進行研究的成果則少有。故此，為對先秦兩漢儒道理想人格之具體質(zhì)素進行更加形象中，分別對先秦兩漢儒家理想人格的情與性、智與才、德與性以及道家理想人格的情與性想人格之情、才、德思想對于劉劭的影響，進一步分析劉劭理想人格思想對先秦兩漢儒道系進行討

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團風)上巴河張家灣人。著名哲學家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學者黃汝成作《集釋》�！度罩�錄》為顧炎武讀書時隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門目，有條目一千余條，編次大抵以類相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術、治道、博聞等。是書考據(jù)精詳，《四

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明后學，其實一生

《莊子》是道家經(jīng)典，也是中國文學、文化的重要源泉之一。歷代學人或以玄解莊，或以佛解莊，或以儒解莊，各有得失。本書以莊解莊，通過《莊子》各篇之間及《莊子》與諸子之間的互證來探尋《莊子》本義。采用講義體例，篇首有題解，篇尾有小結，以歸納篇目宗旨，回應學術難題。每篇分章，章下分節(jié)，每節(jié)自成段落，以概括章節(jié)要點，梳理文章

本書關注的核心問題是，在前現(xiàn)代語境中，《詩》為何能在言說常道的意義上被視為一部經(jīng)。以經(jīng)論《詩》的通行進路，如從經(jīng)學史或廣義上經(jīng)學文化學的角度，梳理出詩經(jīng)學史的理論成果或?qū)Α对姟返慕?jīng)典化過程及其社會影響作一番描述性研究，這對于解釋言說常道之“經(jīng)”何以成為《詩》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。因為后者要求吾人深入《詩》與“