《梁?jiǎn)⒊?“大家精要”叢書(shū)》介紹了梁?jiǎn)⒊��?873～1929），思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，清末資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國(guó)人“國(guó)民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時(shí)務(wù)報(bào)》，將其辦成維新派影響大的機(jī)關(guān)報(bào)。大力介紹西方資

《呂坤》主要講述明代中晚期思想家、政治家呂坤的思想。全書(shū)以其事功思想為線索，講述了其哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)思想中的主要主張，并以其二十多年從政經(jīng)歷和政績(jī)?yōu)樽糇C，突出其“實(shí)政濟(jì)世”“以民為本”的政治理想和“經(jīng)世實(shí)學(xué)”的學(xué)術(shù)理想。其學(xué)術(shù)思想被梁?jiǎn)⒊�譽(yù)為“新洛學(xué)”，施政方略也是為官者之范本。

《“大家精要”叢書(shū)：何晏》介紹了何晏（196～249），河南南陽(yáng)人。漢魏時(shí)期著名思想家、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫，曹操養(yǎng)子。曾官至吏部尚書(shū)，是正始時(shí)期政治改革的核心人物和主要推動(dòng)者，高平陵之變后為司馬懿所殺，滅三族。何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。他提出了“以無(wú)為本”的思想

《“大家精要”叢書(shū)：焦循》介紹了焦循（1763—1820），江蘇揚(yáng)州人，清代乾嘉之際著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家。博聞強(qiáng)識(shí)，于經(jīng)史、歷算、訓(xùn)詁、水利、建筑等都有研究，為揚(yáng)州學(xué)派重要代表人物，與阮元齊名。因科舉落第，托疾不入城市十余年，構(gòu)筑雕菰樓，于其中讀書(shū)著述，所著《雕菰樓易學(xué)三書(shū)》《孟子正義》《里堂學(xué)算記

《“大家精要”叢書(shū)：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、思想家，后為保皇會(huì)首領(lǐng)�？涤袨橐云滗J不可當(dāng)?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車上書(shū)”的發(fā)動(dòng)者，成為光緒皇帝的座上客，是當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對(duì)革命、力主復(fù)辟，從一個(gè)拉動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的好

《“大家精要”叢書(shū)：商鞅》介紹了商鞅（約前390～前338），衛(wèi)國(guó)人，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家、改革家、思想家，法家代表人物。通過(guò)主持“商鞅變法”，改革秦國(guó)的戶籍、軍功爵位、土地、行政區(qū)劃、稅收、度量衡制度以及民風(fēng)民俗，制定嚴(yán)酷的法律，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，收復(fù)河西之地，使秦國(guó)變?yōu)閺?qiáng)國(guó)，為后來(lái)兼并六國(guó)、建立多

《“大家精要”叢書(shū)：王充》介紹了王充（27—約97），東漢會(huì)稽上虞人，占代頗具科學(xué)理性和批判精神的思想家。他遍覽諸子之書(shū)，博通百家之言，構(gòu)建了系統(tǒng)的無(wú)神論理論體系。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時(shí)弊而思無(wú)禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家經(jīng)典崇拜及形形色色的世俗迷信，強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的哲

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物。1921年赴美留學(xué)，先后在東南大學(xué)、中央政治學(xué)校、中央大學(xué)等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學(xué)為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學(xué)，以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國(guó)哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。方東美認(rèn)為，現(xiàn)

管子(？～前645)，春秋時(shí)期政治家。致力于“尊王攘夷”“九合諸侯”的活動(dòng)，使齊桓公成為春秋時(shí)期第1個(gè)霸主。在齊執(zhí)政四十余年，實(shí)行了一系列的改革措施。經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)．衣食足而知榮辱”，打破了井田制的限制．采取“案田而稅”的政策，提高人們開(kāi)發(fā)土地的積極性；鼓勵(lì)貿(mào)易，重視商業(yè)；主張由國(guó)家鑄造和管理貨幣，建立國(guó)

《大學(xué)》《中庸》作為儒家典籍《禮記》中的兩篇，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位。相傳《大學(xué)》出于曾子之手，《中庸》為子思手筆，代表儒學(xué)譜系之正脈，故此二篇自漢代以來(lái)即常被抽出單行。清末學(xué)者皮錫瑞指出，《漢書(shū)·藝文志》于“禮記”百三十一篇外，已別出《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十卷，又作