本書以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時(shí)的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的對話，共為10個(gè)部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

晚清以降，西方對中國多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國人的思維。對領(lǐng)土主權(quán)問題的重視、談判桌上對國際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的“西方化”，中國人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊(yùn)含的一整套語言符號(hào)與話語系統(tǒng)，西方成了中國“新近的傳統(tǒng)”。

《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見功力的部分，可以說是全書的精華。這部分一共八篇文章，對馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來闡明和轉(zhuǎn)

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧靜和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本套叢書是為廣大中學(xué)生編寫的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語；其注解、翻譯、釋義力求簡潔明了。

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本套叢書是為廣大中學(xué)生編寫的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語；其注解、翻譯、釋義力求簡潔明了。

對中國傳統(tǒng)哲學(xué)而言，20世紀(jì)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，西方哲學(xué)即是挑戰(zhàn)與機(jī)遇的賜予者。面對這樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國哲學(xué)家們既勇且智猶仁，殫思極慮，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)展開了全面的、深入的理解與檢討，彰其個(gè)性，顯其不足，揚(yáng)其美善，從而形成了既現(xiàn)實(shí)又浪漫的哲學(xué)景觀。這一景觀可大致分成五個(gè)單元：一是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)的自我呈現(xiàn)”、二是“中國傳統(tǒng)