本書采用了以每個時代主要思潮為經(jīng)，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達(dá)了他的古史觀及文化觀，超越了信古派與疑古派的觀點。本書介紹了中國傳統(tǒng)治學(xué)方法，樸學(xué)的主要成就與近代學(xué)者對樸學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。本書強調(diào)了地下考古的各種文字與新材料和經(jīng)學(xué)

《論語/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的�！墩撜Z/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。

《大學(xué)中庸/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是“大學(xué)經(jīng)典”之一，《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題時方法又要

《道德經(jīng)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》上篇言宇宙之本根，蘊含天地變化、陰陽變幻之機妙，下篇言處世之方略，蘊含進(jìn)退之術(shù)、長生之道。其精煉的八十一章，僅以簡潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

本專著基于馬克思主義認(rèn)識論立場，將徹底地把辯證唯物主義貫徹于認(rèn)知領(lǐng)域，克服身心二元論，克服現(xiàn)象學(xué)的“先驗身體”和“先驗意識”等缺陷，探討心理認(rèn)知的特點和身體認(rèn)知的特點；在微觀的層次推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識論時代化、科學(xué)化；闡明身心統(tǒng)一于實踐活動，并且闡明身體認(rèn)知和心理認(rèn)知也統(tǒng)一于人的實踐活動。

《周易》是我國古代很重要的一部儒家經(jīng)典，歷來受到學(xué)者重視�！吨芤紫筢尅氛J(rèn)為《周易》揭示了世界上一切規(guī)律，可以指導(dǎo)人們的一切行為。作者從卦形入手，結(jié)合《說文》《經(jīng)典釋文》《爾雅》《廣雅》等工具書中對卦義的解釋，對《周易》作了全面的詮釋。全書分為六章，靠前章介紹周易原理，解釋其中蘊含的規(guī)律；第二章為八卦象釋，對周易八卦作解

中國人向來有追溯歷史的傳統(tǒng)，五千年博大精深的文化底蘊流淌在民族的血液里，根植在國人的心靈中。我們追記歷史，其實就是關(guān)懷當(dāng)下，就是想從遺風(fēng)遺俗中窺見前人的智慧，尋求當(dāng)下問題的解決之道。正因如此，那些名噪一時、開宗立派的代表人物才總是凝聚著后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐漸浮出水面。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖

《道德經(jīng)》的作者是老子。老子又稱老聃，名李耳，春秋時期楚國人，曾擔(dān)任東周王室的柱下史。相傳，東周末年，老子歸隱，在途經(jīng)函谷關(guān)時，遇到了守關(guān)的長官尹喜。尹喜向老子問道，老子遂留下這五千余字的《道德經(jīng)》。該書原分為上下兩篇，上篇為《德經(jīng)》、下篇為《道經(jīng)》，后改為上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖形象直觀圖解

本書是對經(jīng)典著作《莊子》的詮釋解讀，對《莊子》中涉及珍惜生命，理性對待生死，關(guān)注自我及理想與現(xiàn)實的沖突等哲學(xué)命題進(jìn)行解讀。

本書以阮元�？�《十三經(jīng)注疏》時所用之“宋十行本”為底本，以“阮元�？庇洝�、《四庫全書》錄浙江巡撫采進(jìn)本“《論語集解》皇侃義疏”、和內(nèi)府本“《論語集解》宋邢昺”、覆正平本《論語集解》單疏、敦煌《論語集解》卷子等互勘校釋。排版時先列《論語》“經(jīng)文”，然后另起列出“集解”，最末為“校釋”。