《墨子精解》主要介紹了墨家的倫理思想、政治思想、經(jīng)濟思想、宗教思想和軍事思想。墨家在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學”。墨子提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、節(jié)用等，對哲學、邏輯學都有研究和貢獻。

《重建家園：中國傳統(tǒng)文化批評與重構》是徐兆壽自2005年以來十年間寫作的一些關于中國傳統(tǒng)文化的評論性文章，其中關于孔子與儒家文化論述得較多，涉及到道家、佛教、西方文化與中國文化的對比等。本書所有文章都圍繞一個重大問題而展開：如何理解傳統(tǒng)？又如何復興傳統(tǒng)。故而本書的諸多討論就有價值，就有意義。值得一提的是，本書的寫作打破

本書立足于漢晉數(shù)百年經(jīng)學史中的今古之爭，詳細梳理了董仲舒、何休的《公羊》學，及其與《左氏》學的關系。并且，本書亦凸顯了董仲舒與何休的差異，并試圖揭示這種差異對于清末《公羊》學的巨大影響。本書長于對《公羊》義理、條例的分析，以及相關經(jīng)學史脈絡的梳理，是一種不同于思想史論述的經(jīng)學著述。

本書以堯斯、伊瑟爾的接受美學理論為基礎理論，同時結合明代《莊子》接受的實際而展開研究。具體則從縱橫兩個方向展開，即縱向的明前期和后期兩個時段，橫向的文學、注本和理性闡釋三個方面。

《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》共收書一百種，整合成精裝十六開本三十六冊予以出版。本卷收錄目前所知有關《呂氏春秋》白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關研究著作，集《呂氏春秋》各種版本及研究文獻之大成。從最初的元嘉興路儒學刊本到民國學者的研究著作，盡可能多方搜羅，以期完整反映《呂氏春秋》流傳及研究全貌。綜合而言，本卷

書寫思想史，最需要創(chuàng)新的思想，而思想史植根于文學史、文化史、文明史。本書囊括了綜合性的文明觀照、先秦諸子發(fā)生學、歷代思想文化的界碑式人物、思想文化向民間的位移、思想文化的邊緣活力與外來挑戰(zhàn)以及思想文化研究的方法論，探討了中華文化的深厚性，中華文化的原創(chuàng)性，中華民族文化的包容性，中華民族文化血脈的豐沛性，中華民族文化景觀

《壯族哲學思想》是對壯族思想進行初步探究的成果。全書共分為十九章：第一章智慧與壯族智慧概述；第二章中華民族多元一體格局理論是開展壯族智慧研究的指南；第三章中原文明與壯族文明；第四章先秦時期壯族智慧孕育與萌芽；第五章秦漢時期壯族智慧的質換；第六章隋唐時期壯族智慧的發(fā)展；第七章宋明時期壯族智慧的發(fā)展；第八章明末清初壯族《傳

《英語世界的莊子主體形象構建研究》圍繞“主體性”系統(tǒng)地考察了英語世界的莊子形象。作者從認知主體、神秘主體、美學主體、倫理主體和后人類主體的角度，研究了英語世界莊子主體形象的多個面孔，同時，比較了學者主體性對莊學研究的影響，認為海外漢學家、華裔學者、國內(nèi)學人的研究成果相互補充，共同促進了國際莊學研究的繁榮局面。

《中國社會科學博士論文文庫大美無美：莊子美學的反思與還原》試圖通過反思與還原，以呈現(xiàn)原本的莊子美學。在悉心研讀莊子文本和系統(tǒng)考察莊子美學研究成果的基礎上，通過多方深入辨析，表明莊子美學本身是道德精神意義上的美學，而不是審美意義上的美學，它本身表現(xiàn)出反審美性。進而論述了莊子思想通過魏晉南北朝的玄學和美學的創(chuàng)造性轉化而成為

本書主要介紹了我國歷代哲學流派及其經(jīng)典著作。包括道家、儒家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家、醫(yī)家、顯學等。每一部經(jīng)典作品都具有它的的文化價值和歷史價值，讓讀者能進一步了解各種經(jīng)典作品背后涉及的歷史和文化。