李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，后被誣下獄，自刎死于獄中�！镀娌爬钯棧鹤苑俚漠惗恕分v述了他的故事。

朱人求、樂愛國主編的《百年東亞朱子學》為“百年東亞朱子學”國際學術研討會論文集。論文集收錄了陳來先生、朱杰人先生、朱漢民先生、韓國崔英辰先生和趙甜甜博士、楊立華教授、朱人求教授、樂愛國教授、方旭東教授、郭曉東教授等一大批活躍在海內(nèi)外的的韓國、日本、中國朱子學專家的朱子學研究的新成果，是今年百年東亞朱子學研究的一大突破，

《孔子的故事》是一部通俗讀物，李長之并沒有因此減弱他斟酌史料的嚴肅性，相反，他對史料的取舍揀擇都有根有據(jù)，一絲不茍，本書幾乎每一頁都有相關的腳注。《孔子的故事》不過七萬余字，而腳注多達239條，引書幾十種之多，可稱言必有據(jù)，其中凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。

本書所含的中國哲學基本原理部分由探討中國哲學的內(nèi)核入手，依本體論、認識論和道德價值論三個部分用三句話概括中國哲學，并略作展開。在此基礎上專門探討了中國哲學中的德性和倫常的問題，探討中國傳統(tǒng)政治哲學的相關問題。在這個部分基本囊括了中國哲學的人格特質、修心和修身方法、天道的領悟、人世的建設四個方面的關鍵內(nèi)容。

茅盾文學獎獲得者、文學家、馮友蘭之女宗璞傾情講述一代哲人馮友蘭的人生經(jīng)歷學術風范、人生態(tài)度、生活點滴抽絲剝繭，還原歷史真相追根溯源，務求事實本真一代哲學大師馮友蘭先生已漸行漸遠，而他在中國哲學領域的非凡建樹、謹嚴的治學精神、執(zhí)著的人生態(tài)度和豐富的人生閱歷，卻一直都是世人常說常新的話題。他的女兒、作家宗璞深情回憶父親一生

《新原道：中國哲學史精神》是馮友蘭的經(jīng)典著作，是一本中國文化的普及讀物，它通過對中國各思想流派的考察，指出中國哲學所追求的最高境界就是“極高明而道中庸”，這不僅是的哲學智慧，也是極高的人生境界，在出世與入世之間找尋中國哲學的獨特精神內(nèi)涵。全書貫穿了馮友蘭對中國哲學的認識，并闡述了新理學哲學體系在中國哲學中繼往開來的地位

《子藏·名家部(尹文子卷)(套裝共3冊)》包括《子藏·名家部·尹文子卷1》《子藏·名家部·尹文子卷2》《子藏·名家部·尹文子卷3》共三冊�！蹲硬亍っ�家部(尹文子卷)(套裝共3冊)》共收書五十八種，整合為精裝十六開本三冊予以出版。本卷收録先秦至民國時期（原則上截止于一九四九年）目前所知有關《尹文子》白文本、節(jié)選本、稿抄本

社會精英的學術思想必須以知識形態(tài)實現(xiàn)社會化，才能被普羅大眾接受，并成為推動社會變革的精神動力。中國近代（1840—1919年）語境下的知識變遷涉及傳統(tǒng)知識的近代化與西方知識的中國化兩條彼此交織的線索，而無論是傳統(tǒng)知識的近代化還是西方知識的中國化，都包括知識觀念之“化”和知識結構之“化”。全書在歷時性分析近代知識觀念與知

本書為傳統(tǒng)文化類讀本，作者對《大學》原文進行了詳細解讀，對其蘊含的主要思想進行了闡述，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，并以古今中外的事例加以佐證，內(nèi)容豐富，有助于讀者更加清晰地了解，深入地思考和有效地傳承中國傳統(tǒng)文化。

本書凝聚了宜春學院政法學院14思政班同學們的心血，承載著他們對《中國哲學史》這門課程課后的心得與體會。他們從我設計的十二個課程教學主題出發(fā)，闡述自己對中國哲學智慧的領悟。他們的觀點也許表現(xiàn)得簡單樸素，經(jīng)不起嚴密的邏輯論證，但至少反映了他們內(nèi)心深處對待傳統(tǒng)文化真誠的態(tài)度。從領悟中國哲學智慧的文字中看到自己思想成長的歷程，