本書(shū)作為同濟(jì)·中國(guó)思想與文化叢書(shū)系列之中，儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論第三輯，全書(shū)分為經(jīng)子義疏、義理發(fā)明、古典藝術(shù)、詩(shī)義發(fā)微、經(jīng)學(xué)研究、現(xiàn)代新儒學(xué)研究、西學(xué)源流、古籍整理八個(gè)部分，全書(shū)匯集了許多優(yōu)秀學(xué)者研究儒學(xué)與古典學(xué)的精彩論文，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)、史、子、集、書(shū)、畫(huà)、新儒學(xué)、古代西學(xué)及古籍點(diǎn)校等各個(gè)方面進(jìn)行了深入研究，文章自

中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書(shū)局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書(shū)。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》

十六世紀(jì)末，利瑪竇與其他耶穌會(huì)士來(lái)華，讓中國(guó)人首度聽(tīng)聞西哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托瑪斯的人名與思想，并將《四書(shū)》與孔子、《易經(jīng)》與康熙引介西歐，促成歐洲初期啟蒙運(yùn)動(dòng)�！稄睦�瑪竇到海德格爾：跨文化脈絡(luò)下的中西哲學(xué)互動(dòng)》講論自利瑪竇到海德格爾的中西哲學(xué)互動(dòng)演變，并在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代脈絡(luò)中給予公正評(píng)價(jià)。

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個(gè)理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f(shuō)它是科學(xué)的。

“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀美繪館”系列中的每?jī)?cè)書(shū)中都配有大量的精美插圖，能有效提高讀者的閱讀興趣，加深其對(duì)作品的理解。文前精彩導(dǎo)讀，幫助讀者把握作品內(nèi)涵；文中詞語(yǔ)注解，掃清字詞障礙；文后附有讀后感，增進(jìn)對(duì)作品的感受。將作品中相關(guān)聯(lián)的科普知識(shí)和歷史文化等進(jìn)行引申，以幫助讀者全方位地了解作品。

“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》和《春秋》五部儒家經(jīng)典的合稱(chēng)。《四書(shū)五經(jīng)故事（全新彩色版套裝全2冊(cè)）/中華文史大觀(guān)》經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者的精心挑選，化艱澀為淺顯，以一個(gè)個(gè)膾炙人口、引人入勝的白話(huà)故事為向?qū)�，代領(lǐng)廣大讀者去感受傳統(tǒng)文化的精華，品味儒學(xué)的精妙和人生的真諦。

《孟子》是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成。它是研究孟子生平事跡的一手資料，也是儒家經(jīng)典著作之一。《中庸》是儒家思孟學(xué)派論修養(yǎng)境界的一部倫理學(xué)專(zhuān)著�！睹献�·中庸》是《孟子》和《中庸》的合集。全書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)原文進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?zhuān)�讓你在輕松閱讀的同時(shí)，也能夠很好地領(lǐng)會(huì)儒家思想的精髓。

本書(shū)集王陽(yáng)明和曾國(guó)藩的精華于一爐，將他們立世、做人、修身密切相關(guān)的語(yǔ)錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋?zhuān)�輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

作為18世紀(jì)歐洲哲學(xué)家的代表，沃爾夫面對(duì)的問(wèn)題是：?jiǎn)⑹咀诮虒?duì)于人的德性生活是否必須？為什么沒(méi)有基督教傳統(tǒng)的中國(guó)人能憑人性的力量就如此文質(zhì)彬彬？與其他歐洲學(xué)者對(duì)待儒家經(jīng)典的諸種態(tài)度不同，沃爾夫一方面強(qiáng)調(diào)任何在儒家經(jīng)典上強(qiáng)加歐洲哲學(xué)概念的做法都是在自說(shuō)自話(huà)；而另一方面，他也敢于去解釋儒家經(jīng)典。他認(rèn)為《大學(xué)》和《小學(xué)》兩部書(shū)

《論語(yǔ)的人生修身課》從文化的視角、用通俗的語(yǔ)言深入淺出地解讀了《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值意義。根據(jù)孔子及其弟子的言行，結(jié)合不同歷史時(shí)期的人和事，形象生動(dòng)地闡述了如何用儒家的道德思想塑造自己的人格、規(guī)范自己的言行、磨礪自己的品質(zhì)、堅(jiān)定自己的志向、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。從社會(huì)角色的定位出發(fā)，詮釋了如何孝親、如何擇鄰、如何