本書以歷史學、人類學、民俗學等多學科綜合的研究視角出發(fā)，田野調(diào)查與歷史文獻相結(jié)合，微觀個案研究與宏觀整體觀察并重，對明清以來地處福建漳州府城東廂的九龍江西溪故道“浦頭溪”中段的內(nèi)河碼頭——浦頭港的民間信仰歷史與現(xiàn)狀，進行了仔細的爬梳與再現(xiàn)，進而深入探討明清以來以“大廟管十八廟門”而聞名遐邇的浦頭港民間信仰的歷史發(fā)展與其

本書從黑水城出土文獻中揀選與玄奘所傳“法相唯識”有關的三部西夏文譯本，即《瑜伽師地論》《顯揚圣教論》和《大乘阿毗達磨集論》，刊布其錄文，用“四行對譯法”對西夏文進行了對勘與釋讀，并利用他校法與本校法，對殘損部分的西夏文進行了擬補。將民族文字文獻與漢文資料相結(jié)合，通過解讀這三部具有明確漢文來源的文獻，從中總結(jié)出一批專有“

本書重點突出作家創(chuàng)作中的自由與愛的人學主義思想，從知識分子啟示錄和新宗教意識的角度研究其宗教話語的表達機制，選擇重要的文學作品，如早期的代表性作品，以及后期的所謂“五大思想小說”(即《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》)來進行實例剖析，同時，也帶著問題意識深入考察作家反對環(huán)境決定論的宗教本體論緣

月滿天心癡迷研究李叔同二十多年，欣賞他的真性情，沉迷于他的大智慧，到處搜集資料和照片，把心血熬成書，還讀者一個真性情的李叔同。在作者的筆下，天才神童、風流才子、云水高僧、名門富二代、“渣男”、世間最高尚的人之一、弘一大師、豐子愷的老師，這些身份和標簽，猶如風拂花葉，見景見春，層層疊疊出一個令人神往的精神世界。

本書由著名學者熊月之擔任主編，熊月之系著名歷史學家，曾任上海社會科學院副院長、歷史研究所所長、所學術委員會主任、研究員、復旦大學暨華東師范大學歷史學博士生導師、上海市政協(xié)委員、市歷史學會會長、中國史學會副會長。本書將目光聚焦至晚清到民國初年這段時間，一些有識之士將西方各種學術著作引入到中國，對當時的知識分子產(chǎn)生了很大影

該書由杭州西湖第一名勝、千年古剎靈隱寺為響應省領導相關指示，為將杭州靈隱寺提升打造成世界名寺而編撰。主編為光泉法師，由長期從事杭州歷史文化挖掘、整理和研究的著名學者仲向平、丁云川先生執(zhí)筆。作為靈隱書藏系列叢書中的其中一本，該書從毗鄰靈隱寺的曾經(jīng)的名莊和名祠朱莊、蔣祠入手，深入挖掘和詳盡梳理了朱莊和蔣祠的歷史淵源和現(xiàn)狀，

本書是一套關于中國禪宗系列的文獻選編，收錄了中國禪宗方面的重要史書、語錄和清規(guī)等文獻，邀請國內(nèi)著名的學者，依據(jù)好的版本做了�？�、分段和標點。并且一律改用現(xiàn)在通用的簡化字。雖然所收文獻的數(shù)量不少很大，但在目前公開出版的禪宗著述較少的情況下，這一套叢書的出版一定會給從事佛教禪宗研究的中國哲學、文史研究的學者和廣大讀者帶來不

中國佛教八大宗派有兩派——凈土宗，禪宗，在江西這塊土地上建宗立派，蔚為壯觀。凈土宗早在東晉時期由慧遠大師在廬山東林寺開創(chuàng)，此后衍生出歷史上凈宗十三祖，門徒廣及海外。禪宗與江西的淵源更為深厚，唐代慧能之后南宗禪的“五家七宗”，在江西境內(nèi)道場林立、名僧云集。溈仰之“仰”即來自宜春仰山，臨濟宗源頭即宜豐黃檗山，曹洞宗則創(chuàng)自宜

本書從神話的定義和內(nèi)容入手，通過對比中西方神話，剖析中國古代神話的精神實質(zhì)，指出中國神話內(nèi)蘊豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無的時代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個民族的未來，神話

本書避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對宋明時期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過程中所蘊含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過研究，提出道、學、術的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動關系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動力。