《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，位列“四書”，在中國歷史上擁有毋庸置疑的影響力�！胺�登讀書”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書中結合現(xiàn)代生活實際，從應用的角度，對《孟子》進行了詳細解讀。從修身養(yǎng)性，到價值判斷，從人性審視，到治國理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“

《國學流變》實為一部中國學術思想簡史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領略了中華文明的無限風光，深切感悟了中華文明的源遠流長。本書共七章，內容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋朝理學、明朝心學、清朝樸學。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄孔子的言行、答弟子問及弟子之間的談話，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱”四書五經(jīng)”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許

《老子》是老子思想的結晶。它有兩個顯著的特點：一是意理深奧，讓后人或注或解無從下手，始終感覺不得其要；二是結構松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個迷。本書意在探尋和老子說的無名之道是什么樣的道，無形之象是什么樣的象這個主題，用《易經(jīng)》的象數(shù)理論探尋了帛書《老子》的篇章結構，用老子思想思想邏輯解讀

本研究的核心內容是：在“中國式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語境下，探討儒學兩創(chuàng)與構建中國式現(xiàn)代性話語體系的實踐邏輯和融合機制，歸納和剖析儒學進行現(xiàn)代性轉化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學進行兩創(chuàng)的現(xiàn)實路徑，為闡釋以儒學文化為根基的中國文化現(xiàn)代性的獨特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時提出

孔子是我國春秋時期偉大的思想家、教育家和政治活動家。本書嘗試重新認識和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝去后人出于迷信而給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見而給他強加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對其所思所行作出更好的理解和詮釋；同時致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動人的君子形象，即一個在學與教、禮與樂、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國家生活的性質或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學的各不相同的思維理路�？鬃又畬W與儒家理念在歷史上對中國社會生活的各個方面曾經(jīng)發(fā)揮過一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強有力的活的文化力量。本書致力于將孔子之學以及歷史上的儒家學派與儒者之學置于社會歷史的總體

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學，對儒學的發(fā)展有繼往開來、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過理學家的發(fā)凡闡微，其影響越來越廣。在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，理應加強深化。由此，鄒城市文保中心約請國內知名學者，創(chuàng)辦《孟子學》輯刊，設定孟子與孟子學、圓桌會談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學者專訪、文物擷英、詩

心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個思想一

本書系香江哲學叢書之一。全書試圖從哲學的視角對墨家進行詳細、有深度的討論，以填補早期中國思想有關文獻中的一個空白，書中不僅直接介紹墨家的原理和實踐，還闡明了其對中國哲學話語的基礎。作者主張將墨子倫理學理論解釋為一種早期的后果論，這是建立在其對墨子思想和行為哲學的謹慎而有說服力的闡釋的基礎上??一種獨特的社會心理學，具有