《老子學(xué)刊》2024年第1期(總第二十三輯)，收錄了14篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過(guò)“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書(shū)評(píng)”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷

本書(shū)是一部深入探討中國(guó)古代至近代思想演變及其價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。日本學(xué)者溝口雄三憑借其深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的核心概念，如“天”“理”“自然”“公”進(jìn)行了細(xì)致的分析與闡釋，揭示了這些概念如何影響中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。書(shū)中不僅梳理了宋學(xué)、陽(yáng)明學(xué)等傳統(tǒng)哲學(xué)流派的發(fā)展，還對(duì)比了中日思想的差異，展現(xiàn)了中國(guó)思想的獨(dú)特性

本書(shū)是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書(shū)既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又

本書(shū)是傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》的通俗講讀本。《大學(xué)》是儒家闡述治國(guó)平天下的一篇政論文，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)�！吨杏埂返闹黝}，在于闡述中庸之道最完美、最高的道德。同時(shí)，在方法論上，它又倡導(dǎo)在認(rèn)識(shí)、處理問(wèn)題時(shí)，選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)“過(guò)頭”又反對(duì)“不及。本書(shū)是明代萬(wàn)歷年間大學(xué)士張居正給萬(wàn)歷皇帝講解《四書(shū)》的講

\"本書(shū)以“陽(yáng)明學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題”為題，勾勒陽(yáng)明學(xué)內(nèi)部現(xiàn)代性精神的展開(kāi)脈絡(luò)，闡發(fā)陽(yáng)明學(xué)作為一種“精神動(dòng)力”為中國(guó)“現(xiàn)代化”進(jìn)程所提供的獨(dú)特資源，并揭示陽(yáng)明學(xué)對(duì)于克服現(xiàn)代性之隱憂所具有的啟示性意義。作者立足于陽(yáng)明學(xué)的原始文本，對(duì)王陽(yáng)明的親民說(shuō)、“四民異業(yè)而同道”論、“天下一家”論等富有現(xiàn)代意義的思想的來(lái)龍去脈進(jìn)行細(xì)致而

本書(shū)稿為山東省高等學(xué)�！叭寮椅幕�與文學(xué)關(guān)系研究”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(編號(hào)：2020RWC004)成果，受中國(guó)海洋大學(xué)一流大學(xué)建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助。主要立足儒家文化開(kāi)展研究，分析儒學(xué)的發(fā)展研究，探討儒學(xué)與古代文學(xué)的關(guān)系，并立足儒家文化視域分析古代文學(xué)諸文體、著述與創(chuàng)作。成果深入研究了儒學(xué)與經(jīng)學(xué)本體問(wèn)題，揭示了古代儒學(xué)與古代文學(xué)的關(guān)

《論語(yǔ)》是中國(guó)讀書(shū)人的必讀書(shū)，對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但由于《論語(yǔ)》具有簡(jiǎn)略性、片段性和跳躍性特點(diǎn)，加上時(shí)代和社會(huì)生活的變遷，一般人很難讀懂。讀懂論語(yǔ)，必須進(jìn)入書(shū)中情境，與圣人心心相印。如何“入境”，有不同的方式。明代圣儒王陽(yáng)明有一條“心學(xué)”路徑，《傳習(xí)錄》記錄了他對(duì)《論語(yǔ)》等書(shū)義理的闡述，其所見(jiàn)合情合理。惜其

本書(shū)立足日記學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、心理學(xué)等多角度，試圖探討近現(xiàn)代文人日記的文體特征、船山學(xué)、湖湘文人、文學(xué)轉(zhuǎn)型等方面內(nèi)容。具體從日記視域出發(fā)，以“船山學(xué)及湖湘文人”為關(guān)節(jié)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代文人日記中的船山詩(shī)學(xué)、湖湘文人形象、文學(xué)轉(zhuǎn)型等做整體的考察，描繪出近現(xiàn)代湖湘思想文化的嬗變軌跡。書(shū)稿主要闡述了近代文人日記的文體特征、文

郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的《老子》文本版本，郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》在分章和文字內(nèi)容等方面，與其他各本有很多不同，對(duì)研究《道德經(jīng)》的源流和思想具有重要的意義。本書(shū)稿主要以郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》為底本，竹簡(jiǎn)本缺失的按帛書(shū)甲本對(duì)文字進(jìn)行注釋解析，以《周易》卦的順序和內(nèi)容為基礎(chǔ)，試圖還原《道德經(jīng)》原創(chuàng)本的章節(jié)數(shù)，

”515年前，王陽(yáng)明被貶謫居貴州。在貴州，王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”成為“心學(xué)”的起點(diǎn)，傳道貴陽(yáng)文明書(shū)院，始論“知行合一”。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于王陽(yáng)明的研究和討論，如出版物、研討會(huì)、講座、紀(jì)錄片，使“王陽(yáng)明”和“陽(yáng)明心學(xué)”屢屢破圈。圖書(shū)內(nèi)容將從學(xué)術(shù)角度以及文旅角度進(jìn)行分類闡述。學(xué)術(shù)角度，系統(tǒng)并深入解讀王陽(yáng)明與貴州間的互相影響，以文