所謂“五經(jīng)”，是《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《春秋》和《禮記》這五本書的合稱，經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳�！拔褰�(jīng)”詳實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料，以及影響中國文化幾千年的重要哲學(xué)思想。

《論語畫外話》精選《論語》部分章句，逐字注音，精心詮釋，以清雅雋永而又輕松詼諧的中國畫作為配圖，用深入淺出的語言或故事進行闡釋。這本書是一本親子書，家長孩子一起讀、一起學(xué)，會在輕松的共同學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)小朋友對經(jīng)典的記憶和理解，溫潤自己的品格。

《華夏文庫儒學(xué)書系：經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞》比較全面地梳理了皮錫瑞從立志科舉到書院講學(xué)的人生歷程，探討了其在清末各種社會思潮中的基本立場與學(xué)術(shù)交往，重點論述了其在五經(jīng)研究和經(jīng)學(xué)歷史研究方面的成就，深入分析了其學(xué)術(shù)影響，多數(shù)人工人皮錫瑞為清末今文經(jīng)學(xué)的集大成者。本書敘述了皮錫瑞從失意士子到經(jīng)學(xué)大師，從洋務(wù)運動到維新人士，一生幾經(jīng)

本書原本單獨成書，不與《外篇》相并。與《外篇》“言人間得失、世事臧否，屬儒家”不同，《內(nèi)篇》核心內(nèi)容是神仙思想及修道成仙的方法，主要解決了三個問題：神仙的存在問題、神仙的屬性問題、神仙與人的關(guān)系問題。通過這三個問題系統(tǒng)地論述了神仙信仰的理論和實踐，闡明了道教信仰的宗旨和哲理基礎(chǔ)，為后來神仙道教的發(fā)展指明了方向。此后問世

悠悠中國，上下五千年，具有豐富的文化內(nèi)涵。古往今來，中國思想界可謂百花齊放，百家爭鳴�！吨袊�古代思想家/中華少年信仰教育讀本》收錄了中國古代近百位思想家，從“簡介”“人物小記”“主要思想”等方面對每位思想家進行了介紹，語言通俗易懂，是青少年了解我國古代思想家的主要思想主張的鮮活素材。

《列子與我聊修身/國學(xué)今用系列》內(nèi)容包括：列子與我聊順應(yīng)自然、列子與我聊順隨人性、列子與我聊保持虛靜、列子與我聊順命安時；列子與我聊重生貴己；列子與我聊說話藝術(shù)；列子與我聊智愚之道、列子與我聊真?zhèn)沃�辨�?/p>

墨子是位思想巨子，因為他自立門戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說；他也是位大愛無言的圣賢，因為他是中國兩千年文明歷史上**位站在*底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的圣賢一道，展開思想上的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學(xué)家，是中國歷史上**位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光

本書分為儒家思想、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)等六個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，其中還專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量很多的文化名著�！兜赖陆�(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備