《生活儒學(xué)與宋明理學(xué)比較研究》不僅通過對(duì)“生活儒學(xué)”和“宋明理學(xué)”的比較研究，還全面系統(tǒng)地闡釋了儒家哲學(xué)的基本內(nèi)容，而且通過獨(dú)立地評(píng)析生活儒學(xué)所揭示的新的“生活—存在”思想視域，深入而獨(dú)到地思考和探尋了面對(duì)現(xiàn)代生活的儒家哲學(xué)如何“新開展”的時(shí)代課題。

系列叢書立足經(jīng)典國(guó)學(xué)，加入注解和譯文，同時(shí)選擇性地對(duì)文字加注拼音，并配有相關(guān)歷史故事和典故，每本書中還附有國(guó)學(xué)小講堂和單元小測(cè)試兩個(gè)知識(shí)模塊，既增長(zhǎng)知識(shí)，又能陶冶情操，從而提高孩子們的文化修養(yǎng)。 此外，"小學(xué)生國(guó)學(xué)文庫"采用黃底紙可以有效地保護(hù)視力

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作者授潛心莊子學(xué)研究近三十年，在《莊子》文獻(xiàn)方面形成了自己獨(dú)特的研究思路和觀點(diǎn)。作者非常重視文獻(xiàn)的搜集與整理，歷經(jīng)八年的時(shí)間，先后搜集到先秦至民國(guó)時(shí)期《莊子》白文本及其校勘、注釋、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏·莊子卷》；《子藏莊子書目提要》一稿就是作者借鑒前人和當(dāng)今學(xué)界所取得的成果，為每部書所做的提要

黃溍（1277—1357）字晉卿，婺州義烏人，延祜首科進(jìn)士，以《太極賦》馳名一時(shí)。入仕后浮沉州縣，白首登畿，入直詞林，侍講經(jīng)筵。黃浯會(huì)融文理，合而為一；研精佛學(xué)，解行兼全；隨遇曠達(dá)，仕隱無礙。黃浯詩文兼擅，文章“雅馴不佻，粹然有儒者氣象”，詩歌“不蘇不黃，超絕町畦”。其弟子宋濂、王神為明初文壇領(lǐng)袖，開明代文章之派。在《

本書為近世廣東詞壇重要人物葉衍蘭著作集，由謝永芳點(diǎn)校整理。

研究老子的文獻(xiàn)資料，全國(guó)解放后，長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)了帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)《老子》，為研究提供了新的材料，可以解決過去某些爭(zhēng)論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國(guó)文化的并不是帛書和竹簡(jiǎn)本《老子》，而是長(zhǎng)期廣泛流行的河上公本和王弼本。因此，《老子繹讀》的譯文依據(jù)還是王弼本。

儒學(xué)的“返本開新”，即通過對(duì)儒家經(jīng)典系統(tǒng)的新解釋和新闡發(fā)，使之又具有應(yīng)對(duì)新的社會(huì)歷史條件的可能。1840年以來，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為前導(dǎo)，中國(guó)被迫卷入了西方現(xiàn)代性的“鐵籠子”，作為中國(guó)文明核心的儒家思想，面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本書從當(dāng)下情境出發(fā)探討儒學(xué)的“返本開新”，亦是“重回康有為”的一次嘗試和努力。面對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，

1、用“同步釋義”解釋老子章句意圖，以“引論”和“識(shí)道進(jìn)道說”解析老子思想與闡明如何吸收和運(yùn)用。2、探索“道”的本質(zhì)，了解老子的意識(shí)觀念及行為目的。3、從“非常道”的角度解析了“道可道，非常道”的具體意圖和解決了一些歷來存在的釋義問題。4、探索老子的至高道德和智慧是從哪里來的？深度解析老子思想，便于讀者消化、吸收和運(yùn)用