一個半圣人、王陽明和曾國藩

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識自己與傳統(tǒng)文化

《院士世家——馮友蘭·馮景蘭》是“院士世家”叢書之一，是以擁有兩個院士的科學(xué)世家為宣傳對象的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國最早的一批院士之一，是中國極少數(shù)自成體系的哲學(xué)家之一。弟弟馮景蘭，1957年被評為院士，中國著名的地質(zhì)學(xué)家，“封閉成礦”學(xué)說和“丹霞地貌”的提出者。書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長的歷程和他們在各自

《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現(xiàn)代方略》是作者的論文結(jié)集，主要研究康有為中晚期的政治思想，力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關(guān)現(xiàn)代民族國家政制建構(gòu)的核心問題與一系列設(shè)想，即：中國如何從一個王朝變成現(xiàn)代民族國家；如何設(shè)計這個新國家的內(nèi)部秩序與治理體系。全書從康有為有關(guān)孔教會的設(shè)想與實踐、戊戌變法前的

《墨子》是闡述墨家思想的經(jīng)典著作，其內(nèi)容主要包括記載墨子的言行、闡述墨家的認(rèn)識論、邏輯思想等，其中還包括力學(xué)、幾何學(xué)以及光學(xué)等自然科學(xué)的知識。自漢代獨尊儒術(shù)之后，墨家思想少有人問津。自清代干嘉時期，墨學(xué)再興，孫詒讓的《墨子間詁》可謂集清代學(xué)者《墨子》�？敝�大成。至民國時期，對《墨子》和墨家思想的研究出現(xiàn)了一股高潮，影響

段正元是中國近現(xiàn)代歷史上的一位民間大儒。他的思想是在明心見性之后從其天性中自然流出，能夠見人所不見、發(fā)人所未發(fā)。在中國文化經(jīng)歷亙古巨變的時代，他以高超的智慧、深摯的仁愛和大無畏的勇氣，創(chuàng)辦道德學(xué)社，在各地講學(xué)傳道，在現(xiàn)代中國產(chǎn)生了獨特的社會影響和歷史作用，其學(xué)說思想涉及倫理（道德）學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、儒學(xué)、儒教、中國思想

孔丘的《論語》《中庸》《大學(xué)》是南宋著名理學(xué)家朱熹輯定“四書”中重要的三部儒家經(jīng)典。這些經(jīng)典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說的核心思想，內(nèi)容涉及歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面，千百年來一直備受推崇。閱讀這些經(jīng)典，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識，還可立德勵志。

張蓬編著的《守望家園》的主旨是從中國當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來考察中國的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了三千年未有之大變局，這使我們原有的生存存在方式發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了為天下裂的境遇而發(fā)生了變異

《學(xué)庸論語》包含《大學(xué)》、《中庸》、《論語》三部分內(nèi)容�！洞髮W(xué)》為《禮記》第四十二篇，是儒家經(jīng)典之一，講述儒家關(guān)于治國安邦的“大學(xué)”之道�！吨杏埂窞椤抖Y記》第三十一篇，探討人性本原問題，其宗旨在于修養(yǎng)“至誠”之性。《論語》是孔子與其弟子論道的語錄集，是孔子思想的集中體現(xiàn)，也是儒家重要經(jīng)典之一。全書設(shè)原文和注釋兩個欄目，

老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著�！兜赖陆�(jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇《道經(jīng)》，第38章以后屬下篇《德經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。除了樸素的唯物主義觀點，《道德經(jīng)》一書