“《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 《孟子》記錄了孟子的政治活動、學說及唯心主義哲學倫理思想，是研究儒家思想及其發(fā)展的重要典籍。”

“半部《論語》治天下”這句話的知名度很高，其科學性當然值得質(zhì)疑，不過，由于弟子、門人大多即將由“士”而“仕”，曾任魯國大司寇、“攝相事”的孔子就修身與治國為其作了大量的言傳身教。生活在一個向來由儒學占據(jù)思想領(lǐng)域統(tǒng)治地位的農(nóng)耕文明國度，從政治理念到思維方式，從日常生活到行為規(guī)則，仕宦者無不深受《論語》及其價值觀的影響，道

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)。

秦漢時期《呂氏春秋》接受研究

本書以孔子《論語》的經(jīng)典語錄為指導，通過對孔子思想中諸多培育學生、廣大青少年的睿智理念，諸如“以立身為出發(fā)點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼?zhèn)�；孜孜于學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系”，等等，以

李美玲所著的《中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀研究》以歷史發(fā)展為線索，選取“意識形態(tài)觀”這個世界各類政黨現(xiàn)代化過程中都會面臨的問題展開研究，對各個時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)觀的特征、形成原因和影響進行了系統(tǒng)梳理和分析。在此基礎(chǔ)上，全書得出結(jié)論，科學的政黨意識形態(tài)觀應(yīng)當是這樣的意識形態(tài)觀：認為意識形態(tài)是價值目標，但價值必須與實際相結(jié)合，

本書第一次把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結(jié)合《左傳》、《國語》、《尚書》、《史記》等史書以及《孟子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》等諸子書中的有關(guān)記載，把他們作為一個獨立的歷史人物（而不是《論語》中的“一句話”人物）進行系統(tǒng)研究，每個人物有“傳”有“評”。

鑒于清人王先謙《荀子集解》本和今人王天海《荀子校釋》本的底本均有不足，我寫作的《荀子新�！芬袁F(xiàn)存最古的南宋浙北刻本為底本，參校其他版本，以期形成一個可靠的和比較接近與《荀子》本來面貌的《荀子》文本.從基礎(chǔ)做起，先校勘出一個比較可靠的荀子文本，即盡最大可能恢復《荀子》原貌，正本清源，這具有重要的學術(shù)價值。還可以為荀子的進

中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內(nèi)外知名國學家擔任經(jīng)典的選編、導讀及譯注。中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《詩經(jīng)

易經(jīng)向來被譽為“群經(jīng)之首”，因其艱澀難懂，解讀易經(jīng)原典者自古以來代不乏人，但是卻出現(xiàn)了兩種傾向，要么被復雜化，要么被玄學化。這與中國上古曾發(fā)生過兩次重大的防火墻運動——顓頊“絕天地通”和文王后天卦序的割裂相關(guān)。其結(jié)果導致普通人無權(quán)研究天文地理方面知識的禁區(qū)，知識的生產(chǎn)和發(fā)布由此被壟斷，進而墮入王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中