他是我國著名的哲學史家、宗教學家。 他四十余年來默默恪守一個學者的本分：為人謙恭、溫和，治學嚴謹、扎實；著書立說，培養(yǎng)人才；有愛心，有擔當；揚正氣，講正學，走正路，辦正事；在他的身上，我們看到了純粹儒者的氣象。 他沉潛涵泳于中國哲學、宗教學的汪洋大海，著力研究儒學的內(nèi)涵與價值，關注儒學的現(xiàn)代命運和發(fā)展前景。他將仁愛

本書按照“走出疑古時代與古史重建”“重新估價中國古代文明”“孔子之集大成”“出土文獻與早期儒學”“孔子思想的傳承與傳播”等先秦史的重大問題編排，反映了李學勤先生的學術(shù)成就，體現(xiàn)了他的學術(shù)特點，具有較高的學術(shù)價值。

本書以論題為中心，對杜維明先生近十余年來著作進行的重新編排與整理。本書分為兩部分，部分是呈現(xiàn)杜先生對儒家傳統(tǒng)和中國哲學的一些重要理解，其中的很多認識已經(jīng)成為該領域的范式。第二部分則是杜維明先生近十余年來所著力開拓的思想論域，它們表達了杜先生對中國、世界的關心和思考。

安樂哲先生是當代的漢學家、哲學家，是中西比較哲學研究領域的領軍人物。他對中國哲學獨特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學的看法，使得中國哲學特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中

本書按照“孔子思想與儒家學說研究”“諸子學說考釋”“簡帛研究的成就與突破”“火歷的發(fā)現(xiàn)與鉤沉”“一分為三”“中國文化探源與思考”“方以智研究”“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究與探索”編排，選編整理比較合理，基本上涵蓋了龐樸先生的主要學術(shù)成果，突出了其學術(shù)成就和學術(shù)特點。

湯一介先生是當代著名哲學家、哲學史家、哲學教育家。他在儒學、早期道教、魏晉玄學、佛教、中國文化與哲學、中西文化比較等領域都做出了深入、精專的研究。尤其是對中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代詮釋頗具慧心，他提出中國哲學以三個基本命題來表達真、善、美的觀點，這就是天人合一、知行合一、情景合一。 湯先生著述宏豐，主編《20世紀西方哲學東漸

本書著重考察王陽明心學之思想內(nèi)核及陽明學派之分化過程。對陽明學誕生至今的學術(shù)研究狀況作一較為詳細的概述，論述陽明心學的誕生過程，兼對其創(chuàng)始人王陽明的家庭相關事項進行考證，剖析陽明心學與佛教錯綜復雜之關系，證明陽明學之核心體系更傾向于佛教而非儒家。進一步從陽明后學之代表人物入手，考察王畿、黃綰、歐陽德、王艮等人的生平事跡

本書是武夷學院舉辦的學術(shù)會議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個部分：上編為“楊時、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學派研究的主要領域，體現(xiàn)了朱子學研究的最新成果。

本書是朱子學學術(shù)會議的論文集結(jié)，全書依據(jù)會議提交的論文劃分為五個部分，即“朱子學與東亞文明”、“性理學交涉與九曲文化的展開”、“朱子學（退溪學）與書院文化”、“退溪學或朱子學與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”。基本涵蓋了目前朱子學的研究領域，基本反映了目前朱子學研究水平。

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒家哲學傳統(tǒng)。從中唐開始，面對佛道二教的強勢沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上�；�于這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學貢獻，并在南宋被整合