本書深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時代性與當代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學在發(fā)展中的中國特色、民族特色與時代特色。書中不僅詳細梳理了當代儒家學者對于儒學民族性、現(xiàn)代性、當代性問題的深刻思考，還通過分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學在當代社會的

本書主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個既各自獨立又緊密聯(lián)系的范疇，即倫理道德范疇——仁；社會政治范疇——禮；認識方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，《論語》便被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”。本書是明代萬歷年間大學士張居正給萬歷皇帝講解《四書》的講章，經(jīng)修改后

《王陽明全集》是研究王陽明心學思想及王陽明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個性、最具爭議的代表作，同時也是一部現(xiàn)代人成功修身、強大個人內(nèi)心的勵志作品。 本套《王陽明全集》以民國二十三年商務印書館出版的《王文成公全書》為底本（即民國二十二年商務印書館萬有文庫合訂本），對照上海古籍、線裝書局版本進行校訂。本版《王陽明全

佛教文化不同于其他宗教文化的一個顯著表現(xiàn)，就是佛教對于自己經(jīng)典語言及應用語言那種拒絕設(shè)限的多元性和開放性。因此以言，現(xiàn)在推動多語佛學研究，就不僅是試圖突破佛學研究“信息繭房”的出路，也是多語性的佛教文化事實對研究者提出的要求，甚至更是作為交流性的當代佛教對我們發(fā)出的一種召喚。本書收錄了近50篇論文，它們從梵文、藏文、巴

本書深入而系統(tǒng)地闡釋了天道思想從產(chǎn)生到發(fā)展變化的全過程，不僅詳細講述了天道思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)的重要地位以及所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，還深刻剖析了天道思想對于歷史的深遠影響和其在當代社會的現(xiàn)實意義。書中首先引領(lǐng)我們追溯天道思想的起源，講述了先秦時期道家代表人物老子和莊子的天道觀。老子以“道法自然”為核心，強調(diào)順應自然規(guī)律，

《中西方哲學思想研究》是一本深入探討中西方哲學思想的書籍。本書從多個角度和層面出發(fā)，對中西方哲學思想進行了全面、系統(tǒng)、深入的比較和研究。本書堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，系統(tǒng)梳理了中西方不同哲學思想的發(fā)展過程及其基本理論觀點。書內(nèi)容極為豐富，涉及中西哲學思想比較，涉及的哲學家、歷史學家近百位，作者在寫作

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍文獻與儒家思想研究方面的最新學術(shù)成果。此為第十七輯，收錄論文22篇，內(nèi)容涉及經(jīng)學研究、版本�？�、專人專書、儒學新論、儒藏講壇、《儒藏》編纂與研究六大版塊，主要圍繞《周易》《禮記正義》《四書》《說文》《春秋左氏傳》《儀禮》《藝文類聚》《

潘又泉，多年研究老子文化，擔任中國鹿邑老子學會副會長，退休之后，歷經(jīng)數(shù)載，用兩千多方次石料，刻下老子《道德經(jīng)》五千言全文。本次擬將其兩位孫女擬將其30年前印制的《道德經(jīng)刻譯》加上英譯內(nèi)容后重新出版�！兜赖陆�(jīng)刻譯》以篆刻的形式將《道德經(jīng)》各章內(nèi)容逐句進行了刻印，篆刻時采用了多種書法字體，具有較高的藝術(shù)欣賞價值，同時對于各

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉（1298—1358），字子美，號師山，治學興趣在《六經(jīng)》，尤其精于《易》與《春秋》。其學以朱熹之學為旨歸，中年和會朱陸，晚年專心朱學。文集較為充分地表達了鄭玉的理學思想和文學主張。鄭玉對朱、陸之學的共性及利弊有深入認識，揭示了理學末流之弊，主張不同學派之間應該和睦相

《豫章羅先生文集》是宋代學者羅從彥的詩文集。羅從彥著有《遵堯錄》《春秋解》《詩解》《春秋指歸》《春秋釋例》《語孟師說》《中庸說》《臺衡錄》等著作�！对フ铝_先生文集》包括《經(jīng)解》一卷、《集錄》九卷、《雜著》兩卷、《詩》一卷、《附錄》三卷、《外集》一卷，附《增補》一卷。以《宋集珍本叢刊》影印明馮孜刻本為底本，以元至正二十五