學習哲學，能使人聰明。恩格斯說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段�！币�有高素質，不能沒有哲學，要做大事業(yè)，也不能沒有哲學。學哲學，用哲學，是成功人士的共同經驗。哲學的內容是什么？馮友蘭先生說是“人類精神的反思”。人類精神是豐富多彩

《楊樹達文集：論語疏證》旨在疏通孔子學說，首取《論語》《楊樹達文集：論語疏證》之文前后互證，次取群經諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復次之�？傮w上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。陳寅恪序《楊樹達文集：論語疏證》時，以為此法殆與宋賢

《儒學傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新》中提出的一些問題及對這些問題的看法，如“儒家強調的是如何盡最大能力去改造世界，尤其是儒者自身在政治生活中發(fā)揮積極作用，通過處理所謂‘群己關系’來實現(xiàn)社會理想。自從孔子創(chuàng)立儒家學派以來，實踐被視為第一位，而著述立說則是無奈之舉，或者說是退而求其次的表達個人理想的方式”；“儒家研究心性學說的目的在

傳統(tǒng)蒙學讀物中，《孝經》是“孔子明帝王治天下之大經大法，以垂萬世”（明太祖語）�！兜茏右�(guī)》被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會說話”。 《孝經》是《十三經》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字數最少（總字數不過一千八百馀言），內容最淺，而

本書著眼于詮釋，故因詮釋對象的不同而在結構上分成六個部分：讀《大學》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問題為焦點在全書分章有所不同。然而，這樣一來，各個部分的討論中難免會有重合與交叉之處，使得同一個問題(如理氣觀)的討論有時分布在不同地方，而沒有集中呈現(xiàn)。從這一點來說，全書以問

《儒家文化研究（第6輯）》主要內容：儒學史前史、原始儒學、漠唐儒學、宋明儒學、現(xiàn)當代新儒學、儒家人物思想、儒家經典、儒家哲學、儒家倫理學、儒家社會政治理論等方面的研究論著。 儒學輿諸子學、儒學輿玄學、儒學典道教，儒學輿佛教、儒學輿回教、儒學輿各兄弟民族宗教文化乃至儒學與西學、儒學與現(xiàn)代西方人文社會學說的研究論著，同樣

本書分為知至篇、時舍篇和生生篇三部分，收入了《〈周易研究〉發(fā)刊詞》、、《〈大易探微〉序言》、《融舊鑄新的詮釋與研究——〈周易虞氏學〉序言》、《青島巨峰開發(fā)區(qū)整體設計規(guī)劃》等文章。

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。

《老子的教誨》闡述了思想的基本概括，表明中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相通，當代的“中國特色社會主義道路”符合馬克思主義揭示的人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，是無比正確的，必須努力奮斗使之實現(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。

《論語》是一本記錄我國古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分�！墩撜Z》的核心是講做人的道理，沒有抽象艱深的理論，都是日常生活經驗的總結和升華。對于處在成長期的少年兒童來