《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語(yǔ)錄中的一種，收錄有《大覺普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師語(yǔ)錄》（七卷）和《敕封大覺普濟(jì)能仁國(guó)師塔銘》兩種文獻(xiàn)。七卷本語(yǔ)錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國(guó)佛教史特別是中國(guó)禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

本書是一部用現(xiàn)象學(xué)直觀與先驗(yàn)論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學(xué)邏輯史的學(xué)術(shù)專著。本書的討論始于對(duì)神話學(xué)理論的經(jīng)典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對(duì)象—題材內(nèi)容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內(nèi)部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學(xué)對(duì)神話實(shí)踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰

《中國(guó)化與大公性雙重張力下中國(guó)天主教會(huì)》一書以中國(guó)化與大公性雙重張力下的當(dāng)代中國(guó)天主教為論域，全書點(diǎn)面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開放以來中國(guó)天主教在中國(guó)化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書在結(jié)構(gòu)上共分為三個(gè)部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國(guó)天主教實(shí)體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國(guó)化

本書以引導(dǎo)我國(guó)伊斯蘭教界人士和穆斯林群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化、傳統(tǒng)美德和抗疫精神為初衷。內(nèi)容包括：伊斯蘭教倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境、父母對(duì)子女的職責(zé)、夫妻雙方的權(quán)利與義務(wù)、做樂觀處世的穆斯林等。

宗教作為一種意識(shí)領(lǐng)域的現(xiàn)象，有其特殊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮其社會(huì)功能，形成宗教經(jīng)濟(jì)。道教的發(fā)展同樣如此，但對(duì)于道教宮觀經(jīng)濟(jì)的研究，無論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宗教學(xué)的角度，研究成果都很少�；�于此，本書以陜西幾處具有代表性的道教宮觀為個(gè)案，對(duì)其在清代民國(guó)年間的宮觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了深入分析，以期對(duì)全真道在清代民國(guó)年間宮觀經(jīng)濟(jì)之研究

此書的作者涵蓋了道教學(xué)術(shù)界資深專家學(xué)者、熱衷于教理教義和理論研究的道教教職人員和宗教工作者，他們立足自身的專業(yè)領(lǐng)域，分別從歷史沿革、道教藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、弘道方式、宮觀人文等不同視角對(duì)道教中國(guó)化的意義、實(shí)現(xiàn)道教中國(guó)化路徑、道教如何主動(dòng)適應(yīng)服務(wù)當(dāng)代社會(huì)等命題展開了精深的探討。

五臺(tái)山尼眾佛學(xué)院，即五臺(tái)山普壽寺尼眾佛學(xué)院，成立于1992年，位于山西五臺(tái)山的普壽寺內(nèi)，是亞洲最大的女子佛學(xué)院。本書為五臺(tái)山普壽寺尼眾佛學(xué)院所編《菩提愿》雜志2021年的輯合版，《菩提愿》之宗旨：以“華嚴(yán)為宗、戒律為行、凈土為歸”三宗齊入的修學(xué)宗旨，引導(dǎo)大家深入了解、研習(xí)佛法，以信眾喜聞樂見的形式傳播豐富有趣的佛教經(jīng)典

本書試圖借鑒社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、宗族史、華僑史的研究方法，盡可能對(duì)與自立運(yùn)動(dòng)相關(guān)的要素進(jìn)行量化分析，同時(shí)對(duì)自立運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行解釋，并希望以此勾勒出本土教會(huì)成長(zhǎng)的大致軌跡，同時(shí)為避免在研究中只見機(jī)構(gòu)不見人的弊端，筆者在進(jìn)行一般性描述分析的同時(shí)，選取了幾個(gè)較為典型的個(gè)案進(jìn)行深入分析，在此過程中筆者將不避煩瑣，力圖對(duì)相關(guān)人物的活

《菩提葉彩繪明寫本金剛經(jīng)》是以德國(guó)柏林圖書館所藏的明內(nèi)府刻本《金剛經(jīng)》為底本影印而成，并插入繪在菩提樹葉上的彩色插圖55幅，加卷前后版刻線圖，共計(jì)60幅。此版本的文字采用了姚秦三藏法師鳩摩國(guó)什譯本，全文5180字，館閣體小楷，方正莊嚴(yán)，自然流暢，既有歐楷之法度，更有王楷之秀美，顯然出自宮庭書手，是不可多得的小楷范本，較

中醫(yī)處方原則“君臣佐使”是誰(shuí)創(chuàng)造的？為什么南宋皇帝在登基后喜歡將舊宅邸改為道觀？哪座道觀曾是南宋退休宰相的向往之地？嚴(yán)格意義上的道教，最早由誰(shuí)創(chuàng)立？歷史上誰(shuí)到海外尋到“仙山”？那個(gè)不可言說的“道”究竟為何？……杭州道教是中華道教之縮影，將江南特有的地理人文意蘊(yùn)浸染其中。本書對(duì)杭州道教文化進(jìn)行了梳理，共分四個(gè)部分：第一部