《曾子研究：附<大戴禮記>“曾子”十篇注釋》對曾子生活的時(shí)代進(jìn)行了描述，對他生活時(shí)代的士和儒士進(jìn)行了論述，并對曾子的家世和生平進(jìn)行了考證。同時(shí)，還對曾子的著作、曾子的理想人格和修養(yǎng)方法、曾子對于儒家倫理思想的發(fā)展、曾子關(guān)于孝的理論和社會意義、曾子的陰陽學(xué)說及其與《易傳》的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行了研究。同時(shí)，《曾子研究：附<大戴

熊十力先生（1885-1968年）是20世紀(jì)中國最具有原創(chuàng)性的哲學(xué)思想家，也是一位特立獨(dú)行、無所依傍的怪杰。他從未接受過舊式或新式的系統(tǒng)的正規(guī)化教育，由貧瘠的鄂東鄉(xiāng)間，自學(xué)成才，參加辛亥革命，又棄政向?qū)W，終而執(zhí)教于北京大學(xué)，曾任北京大學(xué)一級教授，全國政協(xié)委員，是現(xiàn)代新儒學(xué)的大師，世界著名哲學(xué)家。在熊十力的苦悶求索中，以

本書是作者個(gè)人思想的哲學(xué)讀本,可以看做當(dāng)代中國第一部最為完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作。從試圖建立一個(gè)源自中國經(jīng)驗(yàn)的世界哲學(xué)的可能性出發(fā),這也是讓漢語說哲學(xué)或讓哲學(xué)說漢語的現(xiàn)代性努力,作者從三個(gè)維度展開了一個(gè)嚴(yán)格的思考框架,即中國的中國內(nèi)在觀,西方的中國比較觀,中國的世界未來觀。

本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題,分析六章,為孔子作傳。其最大宗旨,是為非專業(yè)人士,即普通讀者,提供一部精當(dāng)、博約、生動活潑、有價(jià)值的孔子傳,敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時(shí),闡發(fā)作為思想家孔子的現(xiàn)代價(jià)值與當(dāng)下意義。

本書深刻解讀了傳統(tǒng)“道德”這一概念的起源,并分析論證了老子道德論的實(shí)質(zhì)。在研究《道德經(jīng)》所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)道德與豐富哲理的基礎(chǔ)上,在系統(tǒng)梳理中華民族歷史發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上,深入探究了傳統(tǒng)道德與中國歷史上的歷次革命運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系,對于歷代治國者治國之成敗的原因進(jìn)行了探討。并對《道德經(jīng)》原文進(jìn)行了一次全新的解讀,希望能帶給讀者以新

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性資源,主要體現(xiàn)在先秦時(shí)期形成的諸子百家思想和中國特色的佛教之中。本書從“安身立命”、“尋根究底”和“治國理政”三個(gè)方面論述了其特色,以見其在世界現(xiàn)代文明體系中的特殊意義。

本書作者通過通俗、幽默的語言，從年少、青年、中年、年老四個(gè)階段講訴了王陽明跌宕起伏、充滿傳奇色彩的一生。王陽明到底是何許人？為什么哈佛大學(xué)杜維明教授會斷言：21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)？為什么日本“明治維新”的先驅(qū)會讓他成為他們唯一的精神領(lǐng)袖？張居正、曾國藩、孫中山、毛澤東、蔣介石、章太炎、梁啟超等為什么會一生俯首拜陽明？王

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