中國(guó)儒學(xué)就是一種倡導(dǎo)人們自覺(jué)地去感知、體味、認(rèn)識(shí)人及人生問(wèn)題的思想。中國(guó)儒學(xué)家們就是一批敢于自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)人和踐行人生的思想家。盡管，作為一種較為完整的理論體系，人生哲理是現(xiàn)代才形成和完善起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)；盡管，作為一種歷史的遺憾，在人類思想史上，有關(guān)儒學(xué)人生哲理的專著并不多見(jiàn)，成體系的、較為完善的著述就更少見(jiàn)了。然而，

《荀子》一書內(nèi)容廣博，它包括了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、倫理、教育、科技、歷史、文藝等方面，既是研究茍子及其后學(xué)的重要史料，又是我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)借鑒的第一手材料。所以今天我們編著了《國(guó)學(xué)經(jīng)典：荀子精粹》一書，書中選錄了《荀子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。整書內(nèi)容分為題解、原文、注釋、譯文及評(píng)析五個(gè)部分，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史

無(wú)論是“四書”、“五經(jīng)”，還是“十三經(jīng)”，其經(jīng)書地位及其社會(huì)影響都與儒家在中國(guó)思想、政治與文化體系中的地位具有直接的關(guān)系�！拔褰�(jīng)”(最初為“六經(jīng)”)雖然成書很早，并在孔子時(shí)期就確立了儒家核心經(jīng)典的地位，但由于儒家在當(dāng)時(shí)只是諸子百家中的一家，而且不受統(tǒng)治者重視，“五經(jīng)”的社會(huì)影響并不是因?yàn)槭艿饺寮彝瞥缍�獲得的，也并沒(méi)有獲

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫(kù)全書文淵閣本、四部備要本、國(guó)學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽(yáng)明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽(yáng)明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語(yǔ)錄詩(shī)文匯輯，系編者在前人

本書是蔣慶先生《政治儒學(xué)》續(xù)篇�！墩�治儒學(xué)》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個(gè)方面談?wù)�治儒學(xué)之理想。本書亦復(fù)如是，歷經(jīng)七年砥礪，因應(yīng)時(shí)勢(shì)變遷加以開拓?fù)p益。概觀本書，所新益者有二：（1）仿宋人太極圖說(shuō)推衍王道圖說(shuō)，以天地人三才之立體統(tǒng)攝說(shuō)最終確立王道政治的形上基礎(chǔ)；（2）發(fā)“太學(xué)監(jiān)國(guó)制”

《中國(guó)周易（第1輯）》思想，博大精深，核心價(jià)值，有待深入研究，發(fā)揚(yáng)光大。舉其精髓，不外啟迪中華民族探賾索隱、極深研究的哲學(xué)智慧，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，闡揚(yáng)天下為公、萬(wàn)國(guó)咸寧的大同理想，培養(yǎng)貧賤不移、威武不屈的獨(dú)立人格。千言萬(wàn)語(yǔ)，旨在激發(fā)炎黃子孫的豪邁氣概與開拓精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼

在中國(guó)古代，經(jīng)學(xué)曾發(fā)揮過(guò)極其重要的作用。這個(gè)作用是已經(jīng)走出經(jīng)學(xué)時(shí)代的我們很難理解的事情。而《春秋》在經(jīng)學(xué)中更是居于核心的地位，它向來(lái)被看成孔子微言大義的寄托。中國(guó)文化自古就重視歷史經(jīng)驗(yàn)的記錄和總結(jié)，生當(dāng)春秋末世的孔子自覺(jué)承擔(dān)起了這樣的責(zé)任。但在過(guò)去，修史一直是政府的事，孔子以匹夫而修史實(shí)屬僭越。所以孔子要說(shuō)：“知我者以

《國(guó)學(xué)基本文庫(kù)：先秦學(xué)術(shù)概論》縱論先秦學(xué)術(shù)，首先鳥瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系，其次對(duì)道、儒、法、名、墨、陰陽(yáng)、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術(shù)、方技、小說(shuō)、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對(duì)先秦學(xué)術(shù)有通盤的了解，又能在其引導(dǎo)下，就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容進(jìn)行考辨。作者論述平實(shí)，視角獨(dú)特，很多論斷為后來(lái)的考古學(xué)成果所證明，不

《老子》是中國(guó)道家思想的最重要、最有代表性的經(jīng)典著作�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材：老子解讀》是對(duì)《老子》全書的注釋、分析與解讀，每一章包括經(jīng)文、注釋、辨義、譯文與解讀五個(gè)部分�！敖�(jīng)文”采用通行的王弼本；“注釋”部分參考了竹簡(jiǎn)本和帛書本，甄別河上公、王弼、范應(yīng)元等重要注釋家、思想家的解釋，力求準(zhǔn)確；“辨又”部分是對(duì)難解字句，

易道的核心即伏羲符號(hào)系統(tǒng)，天地生人千變?nèi)f化，不出其左右�！洞笠讏D典舉要》（作者常秉義）第三版，重點(diǎn)突出了伏羲大易在《易經(jīng)》中的核心地位，以陳摶《正易心法》《龍圖三變》、邵雍《皇極經(jīng)世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易詁》《周易尚氏學(xué)》為標(biāo)準(zhǔn)，力圖恢復(fù)失傳兩千年之久的先秦易學(xué)之真面貌。同時(shí)，《大易圖典舉要（第3版）》對(duì)易道