金海峰釋四大名著

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)古老、著名的一部經(jīng)典，它對(duì)今天的我們，依然有著重要的啟迪作用。本書《易經(jīng)的智慧》的目的就在于解析《易經(jīng)》的智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生中的重要意義，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧來(lái)成就事業(yè)和人生。

“子曰：‘人不知而不慍，不亦君子乎？’”“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張�！薄敖�水知魚性，近山知鳥音。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”“拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍南轅北轍按圖索驥……”……國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先用生命淬煉出的精華，讓孩子從小誦讀，既長(zhǎng)知識(shí)，又能起到潛移默化的教育作用。雖然經(jīng)典中那些發(fā)人

《錢穆先生全集（第一輯共拾陸種）》包括《墨子惠施公孫龍》、《論語(yǔ)文解》、《宋代理宋代理學(xué)三書隨劄》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（一、二）》、《朱子新學(xué)案》、《陽(yáng)明學(xué)術(shù)要》、《宋代理學(xué)概述》、《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》、《莊老通辨》、《莊子纂箋》、《孔子傳》、《孔子與論語(yǔ)》、《論語(yǔ)新解》、《四書釋議》、《國(guó)學(xué)概論》、《先秦諸子繋年

《莊子》現(xiàn)存三十三篇，分內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十五、雜篇十一，它上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作。莊子其人其書對(duì)后世的影響既深遠(yuǎn)又復(fù)雜，因此，要了解中國(guó)哲學(xué)不能不讀《莊子》，要了解中國(guó)文學(xué)也不能不讀《莊子》。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為&ldq

《中國(guó)儒學(xué)史.隋唐卷》詳述了儒學(xué)在隋唐時(shí)期的發(fā)展歷程。因隋唐儒學(xué)幾乎涵蓋中古學(xué)術(shù)的所有領(lǐng)域，故此卷在結(jié)構(gòu)上采取古代學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)科相結(jié)合的方式，將隋唐儒學(xué)分為五個(gè)階段，以時(shí)間為經(jīng)，人物為緯；內(nèi)容方面則撿取處于學(xué)術(shù)核心部位的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、政治、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、禮法思想予以論列，通過(guò)對(duì)隋唐史料的挖掘與辨析，予以抉發(fā)闡述，較為全面地

《中國(guó)儒學(xué)史·近代卷》分九章，沿儒西之爭(zhēng)之主線而觀，以儒學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)或儒西之爭(zhēng)為中國(guó)近代儒學(xué)史之主線，認(rèn)為中國(guó)近代儒學(xué)史之源始在明末，而非鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。中國(guó)近代儒學(xué)史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。并由此展開，從認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題的角度展開了近代中國(guó)儒學(xué)歷史的發(fā)展歷程。

“現(xiàn)代儒學(xué)”中“現(xiàn)代”不只是一個(gè)歷史的分期，更是對(duì)此段歷史時(shí)期性質(zhì)的斷定。所以，本書所說(shuō)的“現(xiàn)代”也就進(jìn)一步有了“現(xiàn)代化”或“現(xiàn)代性”的含義。為了挖掘“現(xiàn)代”的含義，《中國(guó)儒學(xué)

郝敬乃晚明時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和思想家，其學(xué)術(shù)思想以重實(shí)踐、重實(shí)事為旨?xì)w，大體包括理學(xué)和經(jīng)學(xué)兩部分。他以氣與理原本無(wú)二亦無(wú)先后為基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“性善又豈有二”，“離才情無(wú)復(fù)有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽(yáng)明知行合一思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“先行后知”說(shuō)，突顯行的價(jià)值和地位。與此同時(shí)，他還選擇以注經(jīng)解經(jīng)的

《中國(guó)思想通史（明代卷）》主要內(nèi)容包括：中國(guó)思想的發(fā)展，貫通古今數(shù)千年，對(duì)于這樣恢弘巨大、內(nèi)容豐富的思想發(fā)展史，要進(jìn)行全面的歷史的分析論述，是一件極為艱難的事業(yè)，并不大可能。我們只能根據(jù)充分的歷史資料，本著實(shí)事求是的態(tài)度，遵循思想家所走過(guò)的軌跡，而進(jìn)行探索研究、分析論述。