《與日新增》是馬丁路德諸多著作中最短小精煉的一本，馬丁·路德是16世紀(jì)歐洲宗教改革運動發(fā)起人，基督教新教的創(chuàng)立者。他在神學(xué)上強調(diào)因信稱義，直接挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，宣城信徒可直接與上帝想通而成為祭司，無需神父作中介。本書是他早期布道、評論和靈修材料的選編結(jié)集，對基督徒靈修具有指導(dǎo)意義。它不同于馬丁路德以往著作多以圣經(jīng)注釋、神學(xué)

《竭誠為主》是章伯斯的靈修和演講文集的匯編。本書稿為翻譯作品，作者奧斯瓦爾德·章伯斯為20世紀(jì)初的英國牧師，《竭誠為主》這本充滿古舊信息的經(jīng)典靈修作品堅持救贖的客觀性與真理性，提醒信徒信仰的根基的意義。每天一篇，共365篇，篇幅短小精悍，教導(dǎo)人時刻警惕驕傲、貪婪、詭詐、放縱、情欲、嫉妒、仇恨等敗壞人生命的不良品性，用敬

本書選取了清末至今我國五大宗教愛國宗教界人士的重要文章和著作節(jié)選共計51篇，其中佛教界文章11篇、道教界文章11篇、伊斯蘭教界文章9篇、天主教界文章10篇、基督教界文章10篇。全書按主題分為三部分：第一部分以宗教界秉承愛國愛教傳統(tǒng)，支持和參與民族獨立運動，參加社會主義建設(shè)為主題；第二部分以宗教界適應(yīng)我國社會發(fā)展，充實時

本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國習(xí)慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國宗教”部分的“中國基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國五大宗教”外，本教材還簡要介紹了猶太教

本書稿是四川大學(xué)佛教與社會研究所與峨眉山佛學(xué)院聯(lián)合策劃的系列學(xué)術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第四輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風(fēng)俗習(xí)慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教

《南山法譜》是一部古籍整理文獻(xiàn)作品。本書以清代《南山宗統(tǒng)》《律宗燈譜》兩部文獻(xiàn)為底本，進(jìn)行搜集整理，補充、續(xù)編南山律宗法脈傳人入譜。既結(jié)合了禪宗[燈錄]式的作用，記錄了南山律宗。諸師之言行、事跡，同時也力求將延續(xù)了南山律宗法脈的各支傳人輯成譜牒。本書內(nèi)容上遵循客觀歷史，每位人物傳記都注明了史料出處，時間跨度一千四百余年

在加速城鎮(zhèn)化發(fā)展、推進(jìn)社區(qū)建設(shè)背景下，宗教之于社會的結(jié)構(gòu)性地位，可以具體化為宗教實體的寺院與社會構(gòu)成單位的社區(qū)這對關(guān)系上。本書以藏傳佛教中國化為視角，建構(gòu)“寺院-社區(qū)”關(guān)系的概念，通過西藏城市不同寺院與社區(qū)關(guān)系中的資源分配、運行機制、功能實現(xiàn)等，將其分為關(guān)系、經(jīng)濟、價值和法治變量主導(dǎo)下的螺旋上升層次，探討國家、宗教、社

本書以“把社會主義核心價值觀融入媽祖文化傳承”為研究對象，運用綜合使用文獻(xiàn)收集分析、田野調(diào)查、考證等研究方法，從追溯媽祖信仰源流到介紹媽祖文化遺產(chǎn)的概況，分析了在新時代社會主核心價值觀融入媽祖媽祖文化傳承的必要性，以及實踐探索，并探討了在中國臺灣地區(qū)、東南亞地區(qū)等“媽祖信仰文化圈”傳承媽祖文化的意義和方法。闡述了應(yīng)當(dāng)發(fā)

邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時有所旁及，更鮮有專論邵以正思想者。本書即從人物及道派思想史的角度切入，對邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進(jìn)行了全面考證，不僅對元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進(jìn)行凈明道統(tǒng)重

道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對象，對道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類型與特點做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識等，以探討其對道教發(fā)展的影響。本書作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行