《易經(jīng)中的生命密碼》從陰陽(yáng)、風(fēng)水、運(yùn)程、子嗣、中醫(yī)、長(zhǎng)生、智慧、金丹八個(gè)方面解析易經(jīng)中隱含著的生命密碼。生命的zui高成就金丹一章，揭開(kāi)長(zhǎng)生不老的神秘面紗，將人體黃金產(chǎn)生的理論與zui上乘的無(wú)為操作法公之于眾，惠及更廣大的民眾。本書(shū)不僅視角獨(dú)特，作者兼畫(huà)家，還用油畫(huà)把慧眼所見(jiàn)的人體先天世界展示給讀者，以更直觀的方式幫助

《新編中國(guó)哲學(xué)史（下冊(cè)）》在總結(jié)改革開(kāi)放二十多年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史研究的新成果、新思維、新方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)訓(xùn)詁和現(xiàn)代詮釋等方法，以文獻(xiàn)史料為主，兼顧考古發(fā)掘史料，盡力擺脫和打破以往哲學(xué)史簡(jiǎn)單分類(lèi)、教條化及西方模式，凸顯中華人文精神和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，圍繞中國(guó)哲學(xué)史每一歷史時(shí)期各哲學(xué)學(xué)派和哲學(xué)思潮及其代表人物思想來(lái)展開(kāi)有重

本書(shū)以“內(nèi)圣之學(xué)”和“外王理論”概括《法言》中的道德倫理思想和社會(huì)政治理論，對(duì)《法言》一書(shū)的思想進(jìn)行了細(xì)致的研究分析，提出了一些有別于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。

北宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)正處于由三教鼎立到理學(xué)獨(dú)尊之間的過(guò)渡階段．儒、佛、道三教之間的會(huì)通與沖突達(dá)到了新的階段、各派新儒學(xué)蜂起并就儒家學(xué)派內(nèi)部的道統(tǒng)、經(jīng)學(xué)、義理展開(kāi)論爭(zhēng)，呈現(xiàn)出媲美先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)格局。對(duì)北宋哲學(xué)思潮的發(fā)展脈絡(luò)加以梳理，有助于深入了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程，也可以為我們今天的哲學(xué)創(chuàng)新提供歷史借鑒。本

《宋明理學(xué)視野中的法律》試圖在宋明理學(xué)的天空下構(gòu)筑法的世界。文章努力說(shuō)明：理學(xué)的法世界既有厚實(shí)的哲理基礎(chǔ)，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實(shí)踐。本文可能的意義，一是開(kāi)辟宋明理學(xué)研究的新視角；二是針對(duì)法史學(xué)研究對(duì)理學(xué)的相對(duì)忽視付出些許綿薄彌補(bǔ)之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學(xué)研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學(xué)的比較上，本文試圖證明宋明

027中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 王符評(píng)傳

本書(shū)是譚戒甫先生《默辯發(fā)微》的姊妹篇，作者集中多年研究墨家、名家的心得，對(duì)公孫龍形名學(xué)的精髓進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析，具體包括：傳略、跡府、論釋、學(xué)徵、理詮、名通、流別、評(píng)證、詭辯、篡余等篇。該書(shū)可使讀者對(duì)公孫龍的形名學(xué)有全面的了解，并能感受其學(xué)說(shuō)的體大思精之妙。該書(shū)具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

所謂發(fā)微，即指對(duì)某一事理精蘊(yùn)或某一事物原委的探索�！赌�辯發(fā)微》是一部研究《墨子》書(shū)中“上經(jīng)”、“下經(jīng)”、“經(jīng)說(shuō)上”、“經(jīng)說(shuō)下”和“大取”、“小取”等六篇辯學(xué)的專(zhuān)門(mén)論著。《墨子》書(shū)中所含門(mén)類(lèi)很多，如辯學(xué)、哲學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政法學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等包括無(wú)遺。譚先生認(rèn)為和現(xiàn)代科學(xué)精神相懸契的，在我國(guó)此

《中國(guó)的思維世界》收錄了日本學(xué)者研究中國(guó)古代思想文化的精品力作，各篇所論涉及哲學(xué)、科技、政治、社會(huì)、禮儀等各個(gè)方面，內(nèi)容極為豐富，論述極為精要，反映了日本漢學(xué)細(xì)致縝密的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了日本漢學(xué)家在世界格局中思考自身學(xué)術(shù)立場(chǎng)的一次嘗試。編者認(rèn)為，迄今為止，歐美的價(jià)值體系被視為全球性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那些無(wú)法被其充分解釋的社會(huì)文化

在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，宋明理學(xué)作為一種新儒學(xué)思想，自北宋中期形成以后，逐漸居于社會(huì)思潮的主流地位，對(duì)此后中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《宋明理學(xué)家年譜續(xù)編（套裝共5冊(cè)）》在前編《宋明理學(xué)家年譜》的基礎(chǔ)上，又陸續(xù)收錄了理學(xué)家范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、游酢、陳瓘、朱喜為、尹焞、李侗、劉子翚、陳傳良、金履祥、唐順之等十八人