《莊子的處世智慧》運(yùn)用簡(jiǎn)單易讀的文字與現(xiàn)代生活語(yǔ)法，在生動(dòng)的故事中，詮釋莊子的處世智慧，探討人世間的成敗得失，并學(xué)習(xí)傾聽生命、面對(duì)死亡，打破現(xiàn)代人的種種迷思，讓我們能夠找到生命的出口，進(jìn)而尋求自我的定位與處世之道。

《老子的生命智慧》是中國(guó)人二千多年來重要的哲學(xué)思想，潛移默化了中國(guó)人生活的方式。雖然西風(fēng)東漸，西方思想成了主流，但老子的許多思維方式仍深深埋藏在中國(guó)人生命的底層。西方文明科技帶來的繁花盛世，卻相對(duì)使現(xiàn)代人的心靈更形枯竭，不知所為何來？這樣的反應(yīng)都因缺乏生命指引，瞬時(shí)迷失自我�！独献拥纳�命智慧》以現(xiàn)代語(yǔ)言、貼近現(xiàn)代人的經(jīng)

在中國(guó)四書學(xué)史上，元代百年是一個(gè)值得特別關(guān)注的歷史時(shí)期。本書主要從元代四書學(xué)興起的歷史文化背景、元代四書學(xué)官學(xué)地位的制度化及其影響、元代四書學(xué)的地域分布與學(xué)術(shù)師承、元代四書學(xué)的學(xué)派譜系及其特征等方面，對(duì)元代四書學(xué)進(jìn)行考察，并對(duì)其在學(xué)術(shù)史上的實(shí)際地位作出評(píng)價(jià)。本書認(rèn)為，元代四書學(xué)的總體成就并不算高，卻在學(xué)術(shù)史上占有獨(dú)特地

本書描繪了孔子的一生，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)�？鬃犹焐�講究禮儀，兒時(shí)祭天祭地祭祖先。成年后做過小官干出了成績(jī)。五十六歲當(dāng)上大官，受到弟子的奚落�？鬃愚q解說，當(dāng)大官是為了更好地禮賢下士等等。

在《老子今釋》之《緒言》中，鄭先生首先對(duì)《老子》一書通論，闡明了自己對(duì)于《老子》一書文本、老子之學(xué)淵源等基本的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，確有不少獨(dú)到和精確之見，茲略述如下。 比如，老子、孔子之學(xué)孰先孰后，這是學(xué)界一直探討和在爭(zhēng)論的問題。鄭先生通過翔實(shí)的論證，區(qū)分老子與《老子》的年代，認(rèn)為老子之學(xué)“當(dāng)發(fā)端于春秋末期孔子之畢已行之時(shí)，

本書旨在對(duì)改革開放30年來我國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展做一階段性的描述和總結(jié)。所涉的對(duì)象為馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、東方哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和文化哲學(xué)11個(gè)部分。全書以當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展史的視野，梳理哲學(xué)各級(jí)學(xué)科30年以來的基本發(fā)展脈絡(luò)，主要包括學(xué)科的基礎(chǔ)研究、學(xué)術(shù)

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊從第三輯起由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯�！吨袊�(guó)儒學(xué)》是中華孔子學(xué)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)輯刊，該刊宗旨是

陰陽(yáng)家出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陰陽(yáng)五行學(xué)說作為立派基礎(chǔ)，并將天象、地物和人事統(tǒng)一起來，形成了“天人合一”的最高哲學(xué)。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，如天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)等，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說的影響下發(fā)展起來的。在春秋時(shí)期的九大學(xué)派中，陰陽(yáng)家是一個(gè)最為神奇的學(xué)派。雖然在西漢后期，陰陽(yáng)家逐漸消失在歷史長(zhǎng)河之中，但陰陽(yáng)

《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主，兼記某些弟子言行的一部古代典籍�！罢摗敝刚撟�，“語(yǔ)”指以記言為主，“論語(yǔ)”之名是指經(jīng)過眾人編纂的語(yǔ)錄。《論語(yǔ)》一書由孔門弟子曾參、子夏、子貢、子游、子張、仲弓等編撰，此后又經(jīng)再傳弟子補(bǔ)充、刪改、整理而成。《論語(yǔ)》是儒家的部經(jīng)典，大約成書于公元前5世紀(jì)末，至漢代流傳有《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和

儒學(xué)作為歷史上曾經(jīng)一統(tǒng)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，人們對(duì)此情有獨(dú)鐘也是常理，相應(yīng)的研究雖有觀點(diǎn)之爭(zhēng)，但在褒貶的坐標(biāo)里，褒是*的。先秦儒家道德哲學(xué)顯示的是以人為中心的價(jià)值系統(tǒng)，人對(duì)萬(wàn)物具有支配的地位；其結(jié)果之一，是使人太多看重一己的能力．期望通過一己的善行來拯救社會(huì)和天下，而缺乏對(duì)社會(huì)制度等設(shè)備的運(yùn)思，其結(jié)果是深深地形成了行為上的先