本書為研究漢代民間信仰的集成之作,作者通過文獻(xiàn),結(jié)合大量的新出土的簡牘資料,對漢代的民間信仰做了系統(tǒng)性的梳理與研究。本書分為三個部分:社會經(jīng)濟活動中的信仰、疾病與醫(yī)療信仰以及其他信仰。而醫(yī)療信仰的考察為本書的重點,作者剝絲抽繭,非常敏銳地發(fā)現(xiàn),在官方文獻(xiàn)極力淡化巫鬼的敘述中,在民間,尤其是底層民眾的信仰世界中,巫鬼直接

信仰是人的本質(zhì)屬性之一，對信仰做社會學(xué)研究是本書的目的所在，在這個意義上，本書也可以被稱為《信仰社會學(xué)》。本書運用類型學(xué)的方法，將信仰分為中國傳統(tǒng)社會信仰和當(dāng)代中國社會信仰兩大類，在此前提下，力圖客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯坎煌�類型的信仰與社會的關(guān)系問題，并進(jìn)一步探討中國特色社會主義新時代信仰的塑造問題。當(dāng)然，信仰與社會的關(guān)

風(fēng)水是中國古代人追求理想生存和發(fā)展環(huán)境的一種學(xué)說。風(fēng)水林則是古代人們深受風(fēng)水思想的支配而人工培植或天然生長并嚴(yán)加保護(hù)的林木景觀，也是中國獨特的一種文化景觀。這是中國第一部從文化的角度，全面系統(tǒng)地論述風(fēng)水林的類型、產(chǎn)生、淵源、形成原因、文化內(nèi)涵、價值取向及傳說的著作。本書對文化學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、林學(xué)、民俗學(xué)、人

本書運用文獻(xiàn)語言學(xué)方法對黑水城出土藏傳佛教后弘期早期法本西夏文《解釋道果語錄金剛句記》卷一進(jìn)行錄文、釋讀和�？�，嘗試整理該文本所涉詞語的藏、夏對譯關(guān)系，對探索譯自藏文的西夏文“道果”法文獻(xiàn)的研讀方法進(jìn)行了實踐。進(jìn)一步佐證了元明時期中原所傳藏傳佛教“道果”法早期法本與西夏的淵源關(guān)系，堪為研究西夏所傳藏傳佛教的總體面貌以及

本書在佛教中國化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對象，通過分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對般若中觀學(xué)辯證思維、中國古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國化的某些理論特點以及僧肇辯證思維對佛教中國化的影響。

本書廣泛引用原始族群的材料，梳爬學(xué)界相關(guān)理論成果，破立結(jié)合，在批判與繼承前輩學(xué)者觀點的同時，以解決問題和解答疑惑為導(dǎo)向，對圖騰崇拜、靈魂崇拜、龍崇拜、自然崇拜和神的起源等現(xiàn)象進(jìn)行了全面而深入的探討，認(rèn)為各類原始崇拜都起源于對族群男性英雄祖先的一具再生尸骨的崇拜，在本質(zhì)上都是對族群男性英雄再生祖先的崇拜。本書觀點新穎，對

本書共分八部分，內(nèi)容包括：禪與日本藝術(shù)、從學(xué)禪到學(xué)射箭、心靈拉弓、不放箭的放箭、以心傳心、箭術(shù)的大道、結(jié)束與開始、從箭術(shù)到劍道。

有鑒于基督教與中國近現(xiàn)代思想一文化史的上述糾葛，本輯�？�以“邊緣與中心”為理論視角和研究方法，旨在通過聚焦五四一新文化運動前后基督教與中國近現(xiàn)代思想一文化史的研究，繼續(xù)開展和推進(jìn)中國基督教史的研究。本輯�？�倡導(dǎo)多學(xué)科研究進(jìn)路，期待文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科學(xué)者結(jié)合具體人物、事件、現(xiàn)象與主題等

本書主要包括圣經(jīng)研究、圣經(jīng)考古學(xué)、基督教神學(xué)、宗教哲學(xué)、中國基督教研究、許老師紀(jì)念專欄、名家訪談、書評和研究綜述幾大塊。各學(xué)者從學(xué)術(shù)專業(yè)的角度對基督教思想進(jìn)行研究，具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的雙重特點。本書本著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范、深入細(xì)致的研究宗旨，收錄了當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者關(guān)于圣經(jīng)研究、圣經(jīng)考古學(xué)、基督教神學(xué)、宗教哲學(xué)、中國基督教研究、

本書圍繞近代高僧太虛大師的“人間佛教”思想與實踐，從多角度多層次深入挖掘研究太虛大師在推進(jìn)中國佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中對佛教中國化歷史經(jīng)驗的歸納和總結(jié)、繼承和發(fā)展，從而為當(dāng)代佛教中國化的深入推進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新提供思想資源和參考借鑒。主要篇目有：全體佛教”理想與中國佛教近代化改造的旨趣——太虛大師與歐陽竟無方案之比較、中國佛教的主