《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆坐禪時(shí)的演講輯錄，由其弟子整理成書，闡述了禪修正確的練習(xí)正確的態(tài)度與正確的理解，旨在引導(dǎo)讀者通過禪修認(rèn)識(shí)自我、體悟原初本性、獲得內(nèi)心的平靜與自由。 鈴木俊隆從坐禪時(shí)的正確姿勢、呼吸時(shí)的心念專注、打坐時(shí)的心緒波動(dòng)等日常生活情境切入，延展到事物本真、存在本質(zhì)、原初本性、無上禪境等的微妙感知，

本書將國內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫、翻譯，使之成為便于學(xué)界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會(huì)反響良好，并入選中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說明、代序、第一章附錄《海外中國景教研究簡述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\(yùn)用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時(shí)究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴(kuò)張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

純潔派是法國人耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)中世紀(jì)異端教派，其歷史在法國中世紀(jì)史中長期占據(jù)著重要而特殊的位置。

本書以葛兆光教授在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院2023年“年度榮譽(yù)講座”為基礎(chǔ)，經(jīng)過增補(bǔ)、修訂而成。四講分別聚焦中古宗教研究的歷史語境，文化史的背陰面，新史料、新問題與學(xué)術(shù)“預(yù)流”，以及中國歷史上宗教與政治之間的關(guān)系。作者通過對若干學(xué)界前輩宗教史研究的回顧，對古代中國宗教史上的關(guān)鍵問題、研究方法和未來趨勢，進(jìn)行了探索與提

本書將唐五代敦煌佛寺教育置于佛寺教育大背景下進(jìn)行考察，通過對敦煌史料細(xì)致的挖掘、整理和探討，結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)的記載，從歷史背景、教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教材體系、師資狀況、學(xué)生構(gòu)成、社會(huì)功能、歷史影響等諸多方面

為了解決現(xiàn)有贊德邏輯研究的方法論問題，本書力圖探索一種能夠兼顧論證模式(或邏輯形式)與社會(huì)文化因素的研究路徑。通過采取廣義論證的理論框架，本書實(shí)施了一種基于主位視角的內(nèi)部化研究。首先，通過考察贊德部落的社會(huì)與文化，本書著重解釋了巫術(shù)、神諭和魔法這三種超感知信仰如何滲透于阿贊德人的歸因解釋、日常行為和以司法審判為代表的制

本書討論了佛陀的(原始佛教的)、南傳上座部的、說一切有部的、經(jīng)量部的、大乘空宗的、大乘有宗的認(rèn)識(shí)發(fā)生論及其核心的認(rèn)識(shí)觀念。作為最重要的印度佛教宗派的認(rèn)識(shí)理論，佛教認(rèn)識(shí)論服務(wù)于解脫論。佛教的解脫論是要解決人生由苦向樂的實(shí)踐問題，認(rèn)識(shí)論則致力于揭示現(xiàn)實(shí)世間為什么是苦的同時(shí)也是假的。佛教的認(rèn)識(shí)論與解脫論有不可分離的關(guān)系。

本書以甲骨文記述的記事性內(nèi)涵為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)代前沿考古發(fā)掘成果，以新方法解讀與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的神話傳說，包括人類起源的神話、日火崇拜神話、龍鳳圖騰神話、遠(yuǎn)古皇王神話等幾大類神話傳說。總結(jié)并提煉先秦神話所蘊(yùn)含的中華民族先民崇尚科學(xué)技術(shù)、富于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、勇敢頑強(qiáng)、勤勞謙虛等美好品德�？疾烊A夏文明的起源及先秦時(shí)期神話

中國文化離不開禪，禪離不開歷代高僧標(biāo)顯的宗門傳承，在中國歷史上，高僧往往是所處時(shí)代、社會(huì)的特殊結(jié)點(diǎn)。譜主來果是近現(xiàn)代著名禪宗大德，以學(xué)識(shí)深湛、戒律精嚴(yán)、兼具事功，與虛云和尚并為宗門云梁。禪師幼年異稟，逾冠出家，參禪悟道后住持揚(yáng)州高旻寺三十余載，秉持臨濟(jì)正宗法脈，擎祖庭、整寺院、定規(guī)約、興禪林，果令禪風(fēng)大暢江左，為時(shí)高標(biāo)