《簡(jiǎn)讀康德》以哲學(xué)家康德的生活經(jīng)歷為落腳點(diǎn)，展現(xiàn)一個(gè)偉大思想家克制自律、著作等身的漫長(zhǎng)生涯。他終生恪守書齋，甚至連小鎮(zhèn)都未踏出一步，從未參與任何重大的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，學(xué)術(shù)是其生活中頭等大事。他追求、堅(jiān)守真理，不斷探索哲學(xué)終極意義，正如論者所言，康德之前的一切哲學(xué)在他這里匯集，康德之后的一切哲學(xué)從他這里展開。
西塞羅，羅馬政治家、哲學(xué)家、演說(shuō)家和法學(xué)家。本書從西塞羅所出生的時(shí)代與家族背景入手，以其人生坎坷與奮斗的傳奇經(jīng)歷，講述西塞羅是怎樣從羅馬第一律師轉(zhuǎn)變?yōu)槭浊恢傅牧_馬執(zhí)政官，又是如何遭到報(bào)復(fù)失去所有而回歸教學(xué)與研究，最后被殺害。他一生幾度沉浮，但都沒有阻止他堅(jiān)持追求真理與正義。
《簡(jiǎn)讀德里達(dá)》內(nèi)容豐富，薄薄一冊(cè)，道盡解構(gòu)之父德里達(dá)的解構(gòu)主義理論及代表思想。在解構(gòu)主義中，邏各斯中心已覆滅，語(yǔ)音中心無(wú)優(yōu)勢(shì)。關(guān)于翻譯，其撒播、蹤跡、替補(bǔ)理論達(dá)到抵制翻譯的目的；關(guān)于寬恕，他認(rèn)為寬恕應(yīng)該寬恕不可寬恕之事；關(guān)于宗教，他認(rèn)為福音保持即將來(lái)臨之勢(shì)，上帝無(wú)專寵，各宗教地位、機(jī)會(huì)平等。
笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、解析幾何學(xué)的創(chuàng)始人。本書簡(jiǎn)要介紹笛卡兒的家世背景與生活經(jīng)歷，重點(diǎn)探討其代表作品《沉思》和《幾何學(xué)》等，同時(shí)圍繞兩大哲學(xué)命題我思故我在與上帝是否存在、幾何學(xué)等觀點(diǎn)進(jìn)行了深入思考與分析。他在自然科學(xué)與哲學(xué)的成就使他成為17世紀(jì)歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一。
《思想錄》是帕斯卡爾隨想隨記的雜論，涉及頗多社會(huì)問題，惜終其一生未及成書，后人整理后取名《思想錄》�！端枷脘洝愤@一哲學(xué)著作是世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。本書集中體現(xiàn)了作者以“幾何精神”為主體的思想理論，帕斯卡以笛卡爾的理性主義思想為基礎(chǔ)，不僅繼承與發(fā)揚(yáng)了理性主義傳統(tǒng)
《培根論說(shuō)文集》(Bacon’sEssays)最初出版于1597年，以后逐漸增補(bǔ)篇幅，到1625年即培根去世前一年進(jìn)行了較大的增訂，推出新的全集共58篇。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交、情感等各個(gè)方面，包括《論學(xué)問》《論真理》《論命運(yùn)》等名篇。這些文章不僅對(duì)創(chuàng)立英國(guó)文學(xué)新風(fēng)格起了作用,而且對(duì)近代唯物主義哲學(xué)及科學(xué)的思想
盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《物性論》依據(jù)古希臘哲學(xué)家德謨克利特開創(chuàng)的原子唯物論，以大量事例闡明了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)。
本書就人類自由之性質(zhì)的兩種對(duì)立理論提供了一份精彩絕倫的比較性研究。其中第一種起源于古典時(shí)代，是古羅馬公共生活所遵循的共和主義傳統(tǒng)的內(nèi)核，此論后來(lái)在文藝復(fù)興時(shí)期意大利的城邦共和國(guó)中臻于鼎盛，而在當(dāng)代政治理論家關(guān)于共和主義的大量近期討論中，一直是個(gè)焦點(diǎn)議題。這一思維模式的最可畏敵手是托馬斯·霍布斯，他對(duì)它的質(zhì)疑之舉，構(gòu)成了
本書系統(tǒng)深入地研究了斯蒂芬·愛得斯頓·圖爾敏的平衡理性主義思想及當(dāng)代價(jià)值。以平衡理性為視角打通對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想進(jìn)行研究的“論證邏輯”和“科學(xué)哲學(xué)”兩大研究范式，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想的整體重構(gòu)與定位。本書意在剖析圖爾敏平衡理性主義思想的內(nèi)核，分析傳統(tǒng)理性主義的夢(mèng)想與危機(jī)、非理性主義極端發(fā)展與弊端，探尋圖爾敏理性主義思想背
皮埃爾·讓內(nèi)是學(xué)習(xí)心理學(xué)史不應(yīng)該繞開的一位重要人物，正是他提出了潛意識(shí)這個(gè)概念盡管弗洛伊德及其忠實(shí)的追隨者并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。榮格、阿德勒都曾公開承認(rèn)讓內(nèi)對(duì)他們的影響。榮格提出的情結(jié)概念幾乎等同于讓內(nèi)的潛意識(shí)固化觀念，阿德勒關(guān)于自卑感的研究成果正是建立在讓內(nèi)對(duì)不滿足感的觀察之上。然而，這位心理學(xué)大師因?yàn)樽?/p>
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