佛教密宗在唐代開元年間由印度正式傳入中國，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國。本書稿為唐代密宗高僧善無畏、金剛智、一行、不空與惠果的個(gè)人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

本書選取古希臘人的阿佛洛狄忒作為研究對象，還原阿佛洛狄忒立體的面貌，探索其曾經(jīng)鮮活多變的模樣，從而厘清阿佛洛狄忒在固定的象征背后的歷史的形象，撕去她身上被貼上的單一固化的標(biāo)簽，重新認(rèn)識這位古希臘人的女神。

以近300位對人類文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外大家為對象，著重?cái)X取與體現(xiàn)其思想精要。叢書作者皆為各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿學(xué)者，他們以淺顯易懂的語言，短短十余萬字，清晰簡練闡述中外大家生平、思想，讓讀者快速讀懂大家。叢書內(nèi)容編排、裝幀設(shè)計(jì)到紙張選擇、印刷力爭精益求精，成就視覺欣賞與閱讀體驗(yàn)于一體的大眾讀物。 《簡讀陳摶》講述了北宋道家

(國新出審[2023]1845號)本書稿是浙江省基督教兩會(huì)的“基督教中國化叢書”系列第九本，近年來每年一本。收錄了關(guān)于基督教中國化“信仰·人性·現(xiàn)代化”主題下的論文20篇。主要論述了基督教教義、基督教信仰中關(guān)于人性方面的探討以及對基督教中國化在當(dāng)代實(shí)踐方面的探討。大部分書稿是緊扣教義或傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，如《基督教的人性

該書以對比或比較的研究方法對宗喀巴的代表作《菩提道次第廣論》典著來源進(jìn)行詳細(xì)的考證和解讀，進(jìn)行重點(diǎn)考證，除了考據(jù)性明顯之外，在許多原文容易被誤解，或是難以理解的地方，都寫下了具有辨析特色的成段注文，使讀者更容易看懂原文中的文句。在本卷中，作者著重對宗喀巴大師關(guān)于“下士道”、“中士道”和“上士道”的教導(dǎo)進(jìn)行了本土化的注解

該書以比較或?qū)Ρ鹊难芯糠椒▽ψ诳Π汀睹茏诘来蔚趶V論》典著來源進(jìn)行詳細(xì)的考證和解讀，進(jìn)行重點(diǎn)考證，除了考據(jù)性明顯之外，在許多原文容易被誤解，或是難以理解的地方，都寫下了具有辨析特色的成段注文，使讀者更容易看懂原文中的文句。本卷中作者主要對宗喀巴不同門徑，包括人事部道次、入行部道次、人瑜伽部道次、伽部道次等，每一種都有其獨(dú)

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學(xué)資源，記錄當(dāng)下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對各地的特色神話傳說進(jìn)行整體呈現(xiàn)，研究對神話傳說資源進(jìn)行雙創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。專注于對山東省不同地域個(gè)案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時(shí)代

本書共分六個(gè)部分，分別從“與時(shí)俱進(jìn)”“文化傳承”“自身建設(shè)”“創(chuàng)新發(fā)展”“時(shí)代價(jià)值”“全球視野”等角度思考道教的定位、建設(shè)和價(jià)值。是作者近年來的思考的集合。其中，前面四個(gè)章節(jié)，建立在“當(dāng)代道教研究”叢書的基礎(chǔ)之上，討論了道教的中國化之路，道教的自然和生態(tài)倫理、道教人才及道風(fēng)建設(shè)，以及宮觀管理和戒律建設(shè)。后兩個(gè)章節(jié)，主要

本書經(jīng)新疆維吾爾自治區(qū)文化產(chǎn)品鑒定中心審讀，審讀文號：新宣審函〔2024〕196號，入選新疆文庫圖書。《大唐西域求法高僧傳(外三種)》包含《高僧傳》《釋迦方志》《大唐大慈恩寺三藏法師傅》《大唐西域求法高僧傳校注》四本佛教典籍。分別由釋慧皎、道宣、慧立、彥悰、義凈等僧人撰寫，記錄了魏晉南北朝隋唐時(shí)期，包括玄奘在內(nèi)的諸多僧

《一切經(jīng)典籍叢刊：摩利支天諸經(jīng)合集》是一部古籍整理作品，也是一部佛教經(jīng)典誦讀著作。本書稿內(nèi)容全文為原文，由《佛說摩利支天經(jīng)》《摩利支天一印法》等匯編而成，是摩利支系列諸經(jīng)總稱，不僅囊括了經(jīng)典精華內(nèi)容，而且體現(xiàn)了中國古代豐富多彩的精神追求，具有出版價(jià)值和史料價(jià)值。常誦讀此書，利于大眾修心養(yǎng)性，可通過對自我內(nèi)心意識活動(dòng)的剖