王充的《論衡》不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以疾虛妄求實誠為著述宗旨，針對東漢流行的讖緯迷信、災(zāi)異符瑞等虛妄之論，逐一進(jìn)行辨析與批判。它采用自然主義和直觀的觀察來描述、解釋各種自然和社會現(xiàn)象，形成了包含認(rèn)識論、自然論、人性論、命運(yùn)論等的理論架構(gòu)，其豐富性、矛盾性，其先進(jìn)性與局限性，都值得當(dāng)代讀者不斷

中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會與實踐，務(wù)求當(dāng)下之對應(yīng)�！墩撜Z》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應(yīng)書名，講的是個喜字，如實對應(yīng)，又隨緣歡喜�！犊鬃与S喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應(yīng)的則是這個時代�！墩撜Z》是既往，更是當(dāng)下。 《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局增訂出版，力圖將

本書旨在深入研究儒家、道家的義理和發(fā)展史，探討儒家、道家在歷史上彼此影響的過程及其對于各自思想形態(tài)的影響，儒家、道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒道的相關(guān)理論問題等。

《老子》的公理化詮釋

本書系統(tǒng)地探討和闡述了新時代馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)也就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，它是對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對新時代中

本書共分上下兩篇。其中，上篇《思想理論篇》，選取有代表性的先秦諸子如儒、道、墨、法、兵等各家，系統(tǒng)闡述它們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根——中華道學(xué)的淵源和關(guān)系，從而得出了科學(xué)正確的結(jié)論。下篇《切磋商榷心得篇》，既有作者的讀書心得，又有與某些名家名作的切磋商榷，有正有反，有破有立，從而為中國自古以來就有的博大精深的哲學(xué)體統(tǒng)（作

本書綜述唐宋元明清五朝理學(xué)概貌。書中對“理學(xué)”循名責(zé)實地辨析，抓大要、舉大綱的編纂方式，分辨、對話、透徹之悟等特色，都讓這部撮要類著作歷久彌新。通過這部簡明扼要的理學(xué)史，我們不僅能領(lǐng)略到作者通體縱貫的學(xué)術(shù)視野和眼光，也能感受一代學(xué)人探究問題、體悟真知的素心。

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，“大道之源”。它由“經(jīng)”“傳”兩部分組成，是我國古代智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深刻的影響。本書以權(quán)威版本為底本，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，作者逐段逐爻對難理解的字、詞、句、專有術(shù)語、典章制度、獨(dú)特的解釋系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行了注釋，同時結(jié)合現(xiàn)代生活和

《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)思想研究》一書，收錄作者在《馬克思主義研究》、《政治學(xué)研究》、《近代史研究》、《中共黨史研究》等刊物上發(fā)表的部分論文，同時亦收錄作者代表性著作中的部分片段。該著立足于現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)問題的研究與思考，注重從學(xué)術(shù)上闡發(fā)馬克思主義在現(xiàn)代中國的發(fā)展歷程，同時亦對哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、中國近現(xiàn)代史、中共黨史等學(xué)科在現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化以人為本，作為與人的本質(zhì)屬性密切相聯(lián)系的語言必然會成為人們關(guān)注的重心。該選題的研究重在摧陷廓清，正本清源，在對西方哲學(xué)歷史進(jìn)行簡約評析的基礎(chǔ)上，提出了“語言哲學(xué)在中國”的觀點(diǎn)。先秦時期，也就是民族文化的奠定時期，諸子百家全都于語言的特征及功能效用給予了高度的關(guān)注，且都展示出獨(dú)到的見解認(rèn)識�？偟奶攸c(diǎn)體現(xiàn)為：以