本書在大量史料研究的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了對(duì)英國議會(huì)政治制度史的見解。在古代氏族民主制對(duì)議會(huì)形成的影響、都鐸絕對(duì)主義的特征、近代英國資產(chǎn)階級(jí)國家的形成過程、分權(quán)和權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移、近代政治權(quán)利和社會(huì)階級(jí)等問題上提出了創(chuàng)建性的研究結(jié)論。本書尤其闡述了近現(xiàn)代英國議會(huì)政治制度在和平時(shí)期的活動(dòng)，在表面上以社會(huì)所有公民的代表者的身份管

《和平的保衛(wèi)者》全書一共分為三論。第I論共19章，進(jìn)行政治論證，用理性的方式揭示出和平與戰(zhàn)爭的一般原因，表明公民共體是塵世中一切強(qiáng)制性權(quán)力的唯一來源，是建立地上和平、結(jié)束地上戰(zhàn)爭的唯一動(dòng)力因，而一切反抗公民共體的個(gè)人或組織都是破壞地上和平、引起地上戰(zhàn)爭的一般原因。第II論共30章，進(jìn)行宗教批判，揭示出由教權(quán)引起的和平與

半個(gè)世紀(jì)以來，發(fā)端于海外的中國研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口。《中國研究》（ChinaStudies）意在推動(dòng)中國研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國研究領(lǐng)域能夠聽到

法學(xué)基本概念相關(guān)理論是各類法學(xué)研究的概念工具和法理學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)可能為其他部門法學(xué)提供理論支持。本書便是對(duì)權(quán)利、義務(wù)、法律主體、法律規(guī)范、法律淵源、法律行為等法學(xué)基本概念的專門研究，處理的主題屬于法理學(xué)研究中的傳統(tǒng)問題。與學(xué)界已有的研究相比，本書的研究具有普遍性、科學(xué)主義、弱化考據(jù)等特點(diǎn)。傳統(tǒng)的法學(xué)概念體系有過

《現(xiàn)代主權(quán)論》可以作為梅里亞姆的《盧梭以來的主權(quán)學(xué)說史》的續(xù)篇，科恩的這部著作也是在梅里亞姆的指導(dǎo)下完成的博士論文。梅里亞姆一書介紹了盧梭至奧斯丁的主權(quán)學(xué)說史，但對(duì)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的主權(quán)學(xué)說未及詳論。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，全球范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，政治理論家和法學(xué)家輩出，各種學(xué)說和主張層出

競爭法（或稱反壟斷法）的實(shí)施是一個(gè)全球性現(xiàn)象，目前已有一百多個(gè)國家有關(guān)于競爭規(guī)制的立法，但各國競爭法體系之間的關(guān)系卻是復(fù)雜和模糊不清的。再者，競爭法在某些國家尚且是一個(gè)全新的法律，因此這些新興的執(zhí)法轄區(qū)將如何做出執(zhí)法決定存在著很大的不確定性。這便使得理解不同的競爭法體系之間的相似性和差異性，以及彼此之間的關(guān)系變得尤為重

《論英格蘭共和國》一書共三卷。第一卷一般性地論述了國家的形式與本質(zhì)，并具體論述了英格蘭國家的形式及構(gòu)成。第二卷主要論述議會(huì)的權(quán)威以及在英格蘭包括議會(huì)在內(nèi)的若干種法院的訴訟與審判程序。第三卷則討論了一些特殊的訴訟制度，例如英格蘭的上訴制度、不采用陪審制審判的星室法院、監(jiān)護(hù)法院以及教會(huì)法院等。作者本人稱本書幾乎完整地描述了

國際關(guān)系學(xué)傳統(tǒng)上是以西方國際關(guān)系理論視角為主導(dǎo)的。然而，基于對(duì)國際關(guān)系自身起源與兩個(gè)多世紀(jì)以來國際關(guān)系實(shí)踐與理論歷史的反思，著名國際關(guān)系學(xué)者巴里·布贊和阿米塔·阿查亞對(duì)傳統(tǒng)國際關(guān)系學(xué)提出了挑戰(zhàn)，主張把非西方的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想遺產(chǎn)納入國際關(guān)系學(xué)理論研究，構(gòu)建起超越歐洲中心主義的全球國際關(guān)系學(xué)。兩

·以個(gè)人主義為預(yù)設(shè)來想象、研究人和社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)不言而喻的正統(tǒng)公識(shí)，家在人的思維、價(jià)值、情感以及社會(huì)構(gòu)成中的作用卻被忽略了。家在人類不同文明早期普遍占據(jù)樞紐位置，至今依然不可或缺且鮮活存續(xù)，在中國文明中更具獨(dú)特內(nèi)涵和地位。本書旨在發(fā)掘隱喻意義上的家的學(xué)術(shù)價(jià)值，以家作為方法，爬梳從古希臘到當(dāng)代，涵攝柏拉

本書是法律史權(quán)威學(xué)者為并不精于中世紀(jì)法律史的大眾書寫的普及之作。其專注于中世紀(jì)法律文明的精神，著重剖析隱藏在種種制度之下的法律心理，即中世紀(jì)人理解無國家的法作為事實(shí)的法的獨(dú)特心態(tài)和推崇社群（共同體）完善性的價(jià)值觀。這本書致力于扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)上認(rèn)為中世紀(jì)無法律的習(xí)見，擺脫將各種現(xiàn)代概念習(xí)焉不察地移用于中世紀(jì)的做法，旗幟鮮明地用