適可而止，乃無貪之真諦�！端臅�集注》深邃之語猶如晨鐘暮鼓敲人心弦。什么時候該進(jìn)，什么時候該退，這是一種適可而止的分寸，進(jìn)退是一種種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。本書從邊界感入手，闡述了為人處世中適可而止的重要性。每個人都有自己的個人空間和邊界，當(dāng)他人跨越這個邊界時，就會產(chǎn)生不適和疲勞感。與此相似，在工作環(huán)境中，每

本書以臉面的語言分析作為起點(diǎn)，分析臉面的日常話語實(shí)踐，探討臉和面子的概念范疇以及內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。語言和文化具有相互依存的關(guān)系，共同構(gòu)筑了一套意義系統(tǒng)。結(jié)合思想、歷史、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)等，考察臉面背后的文化脈絡(luò)。個體被置于特定的語言情境和文化脈絡(luò)中，經(jīng)過生命歷程的試錯，在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上發(fā)展出關(guān)于臉面的相似的習(xí)慣性認(rèn)知和感知風(fēng)格，

《實(shí)用社交禮儀教程》是一本與作者主持的湖北省線上一流課程“社交禮儀”相配套的立體化紙質(zhì)教材。它是一本大學(xué)生實(shí)用禮儀的通識性教材，特別適用于各理工科專業(yè)的本科生和研究生使用。教材編寫內(nèi)容總共分為八章:禮儀概述(禮儀的起源與發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵與原則，禮儀的通用慣例)；個人形象禮儀（儀態(tài)禮儀，儀容禮儀，儀表禮儀)；交際交往的基

《社會批判理論紀(jì)事》第18輯以意大利馬克思主義思潮為主題。長期以來，意大利馬克思主義一直是西方馬克思主義的一個重鎮(zhèn)。2000年，《帝國》一書的出版標(biāo)志著意大利馬克思主義進(jìn)入了一個新的具有世界性影響的時代。帝國大眾及其相關(guān)的范疇成為學(xué)界熱議的重要概念。起源于意大利的工人主義、自治主義、在今天又被稱為后工人主義的自治主義馬

《社會批判理論紀(jì)事》第17輯以生態(tài)學(xué)馬克思主義為主題，生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代國外馬克思主義中最有影響的思潮之一。該派從資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)的聯(lián)系上對資本主義進(jìn)行系統(tǒng)批判，通過重新解讀自然的觀念，力圖賦予自然以歷史和文化的內(nèi)涵，并以這樣理解的自然和文化概念來改造傳統(tǒng)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、社會勞

明清山東運(yùn)河河政、河工與區(qū)域社會研究

社會統(tǒng)計學(xué)及Stata應(yīng)用

本書以思想史研究中劍橋?qū)W派所倡導(dǎo)的語境主義方法論為指導(dǎo)，深入考察19世紀(jì)英國思想家赫伯特·斯賓塞社會思想中的社會有機(jī)體概念，從概念的時空變動這一角度觀照19世紀(jì)英國思想和政治變遷。在細(xì)致研讀斯賓塞全集、自傳和通信集的基礎(chǔ)上，作者詳細(xì)解讀了斯賓塞本人對這一概念的理解、建構(gòu)及其在不同歷史場合的使用，同時結(jié)合1

社會學(xué)在中國的傳播發(fā)展歷史，也是社會學(xué)中國化、本土化的探索實(shí)踐歷史。中國社會學(xué)自恢復(fù)學(xué)科至今，中國化、本土化真正成為從業(yè)者的明確共識和努力方向，并由此取得豐碩成果。 本書聚焦社會學(xué)中國化問題，圍繞何為化化什么怎么化等基本理論問題，選擇若干具有典型性的社會學(xué)家，深入解析他們?nèi)绾伪磉_(dá)社會學(xué)中國化思想，又如何開展社會學(xué)中國化

本書可被看作布爾迪厄基本思想手冊，旨在闡明支撐布爾迪厄科學(xué)實(shí)踐的原則，為讀者提供理解其思想的內(nèi)在理路和廣博體系的鑰匙。本書由三大部分組成，第一部分概述了布爾迪厄有關(guān)知識、實(shí)踐和社會的理論結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)圖景。第二部分展現(xiàn)布爾迪厄在芝加哥大學(xué)研討班上對話的內(nèi)容，澄清了他的理論研究實(shí)踐和經(jīng)驗研究實(shí)踐的要點(diǎn)，并對這兩方面的實(shí)踐進(jìn)